学术界长期以来认为,宗族抑制五服—姻亲结构,但山东闵村的文化实践表明:宗族制度不仅不压抑五服—姻亲制度,反而支持其存在。在东南社会(包括港台),亲属制度以宗族为核心而運作,而在山东闵村及其附近却是以五服—姻亲为重点。闵村的宗族体系不是由五服和房支单位发展而来的,个体结婚形成机种样式的家庭,而诸样式家庭这种亲属群体则迫於生存压力只生长至五服结构就再也不向上发育了。这样,每个村落是由一个个的五服结构而形成的。村落就像一个水池,每个五服就像一股喷泉,每股喷泉喷射到一定高度就会自动滑落。每个五服群体跟村落外的五服群体(少数跟村落内异姓五服群体)通过聊姻而形成五服—姻亲结构,这些五服—姻亲结构同样是一股股喷泉,由此形成了一定地域社会或乡亲社会。此文把这类社会称作"喷泉社会"。五服—姻亲框架比较宗族范式、市埸层级模式以及信仰圈等理论解说体系,在理解汉人社会时具有同样重要的学术价值。它应该被提高到作为认识汉人社会的一个新框架的高度来认识并研究。