晚清江南绅士的救人与自救--以瞿同祖和张仲礼的观点为例

来源 :长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:sw440
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
本文介绍瞿同祖和张仲礼对绅士社会地位以及他们对绅士的区分和绅士当时的传统,以及他们在赈灾中的地位,即张仲礼的中心—边缘和领导—执行观以及瞿同祖的道德观和散沙观.然后介绍晚清绅士赈灾的主要形式和赈灾意愿,瞿同祖和张仲礼分别提出了个人与组织的形式,并提出主动和被动的观点.从中总结出瞿同祖和张仲礼两人分别提出了绅士赈灾是绅士自救或救人的体现.在瞿和张的基础上提出了绅士赈灾是自救和救人的结合的观点.
其他文献
北宋古文运动中,欧阳修是一位关键人物,尹洙也是一位中坚力量.两位健将的散文都颇得《春秋》之法,从某种意义上讲,《春秋》义法正是尹、欧二人进行古文创作、从事古
会议
从十七年文学始,中国现代乡土小说逐渐式微,替而代之的是农村题材小说.管桦的小说《辛俊地》是这一转变过程中的一个典型个案.主人公辛俊地也是典型的"地之子"形象.
会议
展读孙犁小说,质朴的农民美学不仅是一种普遍的文学存在,而且维系着多元审美资源的汲取和表现,乡土农村的民间经验构成了文学诗情的重要内容.由于这一艺术思维的深
会议
《文心雕龙》全书义脉纵贯,"枢纽"五篇是文理的基础,而"上篇"二十篇之论文体,与"下篇"之论文术,体用相依,而总归撰作的用心.此心为总持文体的关键.故论《文心雕龙》
会议
影片《多桑》是导演吴念真根据对父亲一生的见证提供的一份证词、回忆录、口述史.它以一种纪录片式的手法展现了"多桑"及日治一代的身份认同危机.本文将以该影片作
会议
普通话的定义是五十多年前制定的.现在把普通话称为国家通用语言,但其语音标准仍为北京音.经过半个多世纪的推普运动,全民通用语的概念已被广泛接受,全国有超过一半
会议
本文阐述了文学景观的定义与类型,文学景观的意义是多重的。在当今世界,纯粹的自然景观已经很少了,凡是人迹能至的自然景观,都留下了人类活动的痕迹,都成了大大小小各色
会议
山是构成地理环境最重要的元素之一。山往往雄伟挺拔,连绵不断,多姿多彩,包蕴万有,成为人们敬仰的对象,因而也成为文学表现的重要对象。如刘勰《文心雕龙·物色》所说“
会议
5月22日早晨,收拾去天津所带的东西,书把行李箱塞得满满的,照相机包和水杯只好另外携带.乘坐拼车11时到达泰安高铁站.休息一会儿,简单吃了午饭.四处嘹望一下,候车厅
会议
接到邀请的时候,心里很矛盾.去天津开读书年会,是读书人向往的事.可是手边的事情也很多,搁不下来.跟朋友说,朋友也做不了我的主.促使我下了决心的,是图书馆.图书馆
会议