【摘 要】
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本研究将参考以往研究提出的维度，通过访谈法、文献回顾、问卷法编制出覆盖面更广的“心理品质评估量表”，也将就量表评估结果与相应的已成熟的人格量表作相关研究。本文包括两个研究:研究一:宿舍环境心理品质量表及宿舍硬件满意度量表编制;研究二:宿舍环境心理品质量表与宿舍硬件满意度量表施测数据分析。量表施测结果:宿舍环境心理品质与宿舍硬件满意度相关系数达到0.681;大四学生在宿舍环境心理品质的得分显著高于大
【机 构】
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北京林业大学人文学院心理学系;中国科学院心理研究所 中国科学院心理研究所
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本研究将参考以往研究提出的维度，通过访谈法、文献回顾、问卷法编制出覆盖面更广的“心理品质评估量表”，也将就量表评估结果与相应的已成熟的人格量表作相关研究。本文包括两个研究:研究一:宿舍环境心理品质量表及宿舍硬件满意度量表编制;研究二:宿舍环境心理品质量表与宿舍硬件满意度量表施测数据分析。量表施测结果:宿舍环境心理品质与宿舍硬件满意度相关系数达到0.681;大四学生在宿舍环境心理品质的得分显著高于大一、大二、大三学生;女生在宿舍环境心理品质的“控制感”得分显著高于男性;性别、年级、学科性质不同，在宿舍硬件满意度上均未达到显著性差异，其中不同的学科性质在宿舍环境心理品质上的得分也无差异。回归分析结果显示:宿舍心理品质中，“控制感”与“舒适安全私密感”对宿舍硬件满意度的预测力较大。
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民国二十二年(1933)吴宗慈主编的《庐山志》无论从体例,还是内容来说,都颇多创新.其中"山政"一纲, "为古今山志之首创".它是在西方基督教文化渗透下催生出来的,充分记录了:租借地涉外议案,中央行政、省级行政驻山机构的建置,地方自治和政治设计以及其公共事业和军事设施等.它详实展现了在西方文化的渗透下,晚清、民国政府,九江、星子地方政府以及九江、星子地方士绅及百姓的应对态度从开始的反抗,到之后的无
本文以著名布道家宋尚节博士创作的《奋兴短歌集》与宋尚节日记为主要分析对象,考察兴化①基督徒与移居新加坡、马来西亚的海外兴化基督徒的礼仪与生活.②在宗教与社区、家庭乃至个人生活的互动过程中,随着教会组织与社会环境的变化,相关的宗教礼仪程序、仪式音乐都逐渐带有兴化本土特色.因而作者还将讨论《奋兴短歌集》在教会仪式、基督徒家庭、社交活动中的实际运用,讨论本土化的教会音乐为基督化的家庭生活,乃至基督教传教
民国时期的甘肃，正处于一个社会转型时期。然而由于封闭落后，所以这种转型举步维艰。因此封建、落后的陈旧思想依然存在，比如缠足，比如重男轻女。但还好也有繁荣进步的部分，比如兰州的市场经济。处在这样一个转型时期的人们，一方面陈腐、顽固，一方面又急于改变，希望接受新鲜事物。基督教能在甘肃这样的地方成功传播，很重要的一点，就在此。抛开其他不谈，基督教在甘肃的传播，确实在一定程度上促进了甘肃从封建社会渐渐向着
近代中国,天主教继承了明末清初的传统,立足于传教的目的,对中国本土宗教进行了持久的批评.《真道正言》是《益世报》的一个专栏,约创刊1929年3月15日,到1930年8月14日停刊,历时约518天.该专栏先后刊登的作品,从明末到民国,不同时期的作品均有,其中明末清初5种,晚清3种,民国15种.以往学者基本没有注意到该专栏,很少利用其中的资料.这些作品的内容,多是通过批驳包括儒教、佛教、道教和民间信仰
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本文介绍了自我的生态学观点，自我与这一生态系统是相互依存、相互影响的。只要自我的生态稳定，自我概念也就稳定。换句话说，生态系统的扰乱会导致自我概念的变化，例如在物理环境中的重新定位。场所认同概念的提出，整合了对个人与物理环境的研究，这种整合的形式得到自我理论家和环境心理学的支持。指出一个人的生态自我就是个体的认同。生态自我具有多个维度，从心理要素去分析，生态自我至少有三个心理要素:认知的、情绪的、
本文通过举例说明生态环境心理的性别差异受社会性别影响决定，因此，生态环境建设中要考虑进社会性别心理差异。将社会性别的分析视角纳入生态环境心理学的研究中，有助于更深入地理解生态环境变化对人类的影响，促进生态环境建设，也有助于找到改变人们的生态态度，促进生态环保行为的新立足点。