养生思想的发生学研究,旨在探究养生思想发生的现实基础和理论依据.对长生不死的追求是养生思想发生的重要原因,而养生思想的发生却必须以人们对人体和疾病的认识为现实基础.本文认为，《黄帝内经》的养生内容可以区分为三个层次，即养生思想(养生观)、养生原则(原理)和养生方法(措施)。养生思想是上位概念，对养生行为具有根本性的指导作用:养生原则是中位概念，是养生思想的具体化;养生方法是下位概念，是根据养生原则制定的，是养生行为的具体措施。本文认为，多数学者的分类大都将不同层次的东西并列来谈，似乎是可以商榷的。如调养形神、调气养生属于养生原则，顺应自然界的四时阴阳变化和中和有节属于养生思想。再如顺应自然，天人合一和预防为丰，不治己病治未病也属于养生思想;法于阴阳，和于术数和形神合一，神重于形属于养生原则:而致虚极，守静笃和平易恬澹，无所欲求则是属于养生方法。因此，本文认为，有必要对这三者进行明确区分，并对上位概念即养生思想进行深入研究。养生思想不仅仅是养生的基础，也涉及到古人认识生命乃至世界的模式和思维方式，具有一定的哲学意义。对此内容进行深入研究，不仅能够使我们对养生思想有更深刻的认识，更能够让人们对传统哲学思想有进一步全面和深刻的理解。笔者认为，《黄帝内经》的养生思想有三个内容，即不治己病治未病、“因时之序”和适度有节。《黄帝内经》养生思想的发生，既有人们对疾病认识的现实依据，又受人们对长生不死的渴望所驱动，也为中华民族独特的哲学思想所滋润。