中国教育学的传统

来源 :中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十五届学术年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:fjsgxxs
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  中国教育学百余年的发展,离不开中华民族传统文化的浸润,也形成和积淀了自己独特的发展文化和学术传统。具体来说,表现在三个方面:在价值层面,中国教育学基本是伦理取向的,表现出崇尚道德和实用理性的传统;在认识层面,有着尊崇经典和权威知识、重视直观经验的传统,改革开放以后,密切关注并改造着中国教育实践;在方法层面,中国教育学遵循着引进——模仿——中国化——原创性的发展路线和哲学思辨、科学实证、多元化取向的学术研究范型。
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严修被教育学界誉为"中国教育现代化的先驱"。作为教育家他虽然在近代教育史的很多重大事件如废科举、兴新学、颁布教育宗旨、制定教育章程,创建南开系列学校中都扮演了重要的角色,但他却始终没有"太风光过,长期被埋没,默默地站在历史的幕后"。
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杜亚泉从1901年开始编辑国文、自然科学、哲学等多学科教科书,是二十世纪中国教科书史上编辑教科书种类与数目最多的人。他认为教科书编辑宗旨是为国家谋文化上之建设,责任在将世界之学消化为我国之学。教科书取材注重实用,选择条件有人生、科学、生态三方面,总以毕业后可供实际应用的为主。教科书编排注重前后次序和教授事项,小学逐课提示、随时联络,中学不可不为系统的叙述。教科书问题设计的功能、内容、形式等都要引导
从20世纪80年代以来,蒙台梭利教育思想和教育方法逐步在中国发展和普及,越来越多的幼教机构引进了蒙氏教育,越来越多的一线教师接受了蒙台梭利幼儿教育的理念和教育方法的培训,许多从事幼儿教育的工作者致力于实现蒙台梭利教育的本土研究。然而,在现实的教育实践中,广大的一线幼儿教师是否真正理解自身在蒙氏教育活动中所扮演的角色,是否在其中有效地发挥了蒙氏教师的作用呢?本文,笔者首先论述了蒙台梭利的教师观。
本文从讨论美国实用主义哲学家杜威和新儒家梁漱溟的哲学思想入手,对个性的哲学内涵在教育学视角下进行解释。在当前中国社会发展条件下,中国的教育改革既需要充分彰显个体的独特性,同时个体独特性的发展也可以促进个体与他人、社会的良性互动。通过和杜威以及梁漱溟的哲学对话,借鉴杜威对"兴趣"的阐释以及梁漱溟对"自觉"的阐释,本文提出个体的独特性和包容性并不冲突,而是相辅相成,互不可缺的。个性教育不是要鼓励排他性
从上世纪六十年代初至今,"雷锋"书包的接受史大致经历了流行、隐退与复归三个阶段。传统意义上的"雷锋"书包暗含着政治教育学的价值诉求,它表征着特定时代背景下教育与政治、劳动之间的复杂关系。作为学校教育的人才培养规格与标准的"雷锋",是教育与政治关系的唯物辩证法使然。一般来说,教育系统的"三因素说",是教育学者建构理论范畴、生发教育学研究生长点的分析框架,这种封闭的基于结构主义的教育哲学思维,往往派生
会议
"他域"视角下的教师专业发展多为专家学者引领,以知识技能传授为主存在忽视教师内在精神世界成长的现象,教师的发展是不全面的片面的。教师专业发展本应是为了"人"的发展,服务于"人"的发展,教师的意愿、教师的行动是推动这项事业进步的动力。
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后现代主义产生于西方资本主义社会,然而近年来其意识形态逐渐影响到我国的各个方面,尤其是在教育理论研究领域产生了不可小觑的影响。不论是在课程观、教学观、师生关系还是教学评价等方面都深受后现代主义的影响。我国虽然处于工业时代,但发展仍不完全,再加上我国多元文化的存在,各民族的不均衡发展,后现代主义在我国是否具有长远发展的背景土壤,我国的教育工作者应该以怎样的态度对待后现代主义,我国的教育理论研究与后现
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