金代是我国民族融合、社会激变的重要发展时期。女真族作为金政权的统治民族，在金政权建立、发展的一百余年的过程中，一方面，创造、保留了若干本民族特有的民族传统；另一方面，又吸收、融入了大量的汉民族等其他民族的文化因素。同时，汉民族等其他民族，在其发展的历史进程中，也接受了若干女真文化的传统元素，这些情况在不同阶段的墓葬遗存中均有程度不同的体现。 在墓葬形制方面，Ⅰ区的女真墓葬集中分布于两个区域，即三江平原和上京城周围。三江平原发现的墓葬类型较少，只有土坑墓、木棺墓、木椁墓等，其他墓葬类型未见。上京城周围发现的墓葬类型比较丰富，而且是石椁墓发现的重要区域，这主要同其一度是金政权的政治中心有关，大量的女真贵族居住于此。 随葬品方面，Ⅰ区的两个区域既有共性，又有差异。表现出的共性是随葬品种类齐全，尤其是各类质地的装饰品、生产工具、兵器、马具等，其造型、特征显示出女真民族特有的传统和风格。但同时，二者表现出的文化内涵又不完全等同，特别是两地出土的陶器，通过对几处典型墓群出土的主要陶器型式的划分比对，不难看出两地之间文化面貌的细微差异。Ⅱ区女真墓葬中的随葬品，较多地接受了汉族文化传统，但同时也保留了本民族的特色。如汉族墓中常随葬一组陶明器，而女真墓葬中却少见这组陶器组合，其他类质地的器物数量明显要稍多一些。特别是贵族墓中，金银铜、玉石类饰件，所占比例大，而且器形风格仍是女真民族的传统特征。 女真人的葬俗，既有自己独特的一面，也有接受汉民族影响、被汉化的一面。而且随着时间的推移，汉化的程度在加深。 Ⅰ区的女真墓葬，无论是贵族墓，还是普通平民墓，土葬的数量还是略多于火葬。虽然从早期到晚期的发展阶段中，火葬有趋多的态势，但从统计的情况看，土葬一直占有相当的比重，这可能同女真人进入中原地区后接受儒家文化，受其影响所致，因为北宋时期汉文化的儒家传统一直是重视土葬的。另一方面，受佛教的影响，火葬在女真人中渐多。但在三江平原的早中期女真墓中，还保留着具有自身传统习俗的将棺椁、尸体及随葬品一起焚烧的“火葬”形式。 Ⅱ区的女真墓葬，火葬的形式多于土葬。Ⅱ区基本未见早期的女真墓葬，这里多发现中晚期阶段墓葬。一方面，反映出中期以后，女真人接受佛教影响之深；另一方面，可能也同本地区的传统有关。Ⅱ区原为辽统治区，在辽代，当地汉人流行火葬。女真人进入燕京地区后，随着汉化程度的加深，葬俗上也必然有趋同的体现。