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本文解读《荘子·人同世》所说的“心斋”工夫中“气”观念当作何解的问题,就得先面对冯友兰舆张恒寿雨位先生对《人间世》是否爲荘子作品或可否代表荘子思想的质疑。假如“心斋”不是荘子的修养工夫,而是《内业》、《白心》等篇的方法,或是疑心《人间世》前三章,至少是第一章比《白心》等篇包含更多的宋尹学说,那麽,所谓的“聪之以气”,就得落在稷下黄老子学或宋尹学派的思想系统中云寻求一致的解释,而不再是《荘子·内篇》核心思想的原貌了。