论文部分内容阅读
本文从宏观角度对儒家传统的源流、内涵及其真精神加以阐述，分析了儒家传统的历史面相、精神实质、现实意义及其未来走向。
儒家传统的源流、内涵及其真精神
【摘 要】
：
本文从宏观角度对儒家传统的源流、内涵及其真精神加以阐述，分析了儒家传统的历史面相、精神实质、现实意义及其未来走向。
【机 构】
：
The Center of Traditional Chinese Culture Studies,Wuhan University,Hubei 430072 China
【出 处】
：
文化部,山东省人民政府
【发表日期】
：
2012年10期
【基金项目】
：
其他文献
从文化比较的视角看，作为中国传统思想主流的儒学，有着不同于世界诸大思想宗派的四大基本特征：以此世为价值、以道德为超越、以情感为主体、以中庸为至德。本文比较文化的立场，尝试概括儒学之为儒学的四大特质。文章多采披前贤近英之慧识，惜限于篇幅体例，不能尽列其详。其中“法印”一词，本佛家用以评断某学说是否真佛法时的用语。本文认为，文中所述“四法印”当为儒学最根本的内在精神，摈除其中任何一项，儒学必将不成其为
本文通过分析两宋理学家处理文道关系的思维特性：正名思维与归元思维，探讨了这两种思维方式，对于建构理学体系、提升理学家的理论思辫水平的重大意义，指出这两种思维方式是导致理学家产生复杂性、多样性的文道观主张的重要因素。
本文对《论语》“唯女子与小人为难养也”章节进行全新解读，指出：“女子与小人”是指那些“象小人一样”的“女子”，“如同小人一样”的“女子”。为了强调，孔子特意在“女子与小人”前加上一个语气词“唯”字，突出强调只有这种“象小人一样”的“女子”才是他视为“难养”的对象。孔子思想的逻辑与语言考证反映出来历史事实是完全一致的。因此，“五四”以来藉《论语》此章攻击孔子极端仇视妇女，“是女性的敌人”的说法可以休
宋人对圣人形象的揣摩，对孔、颜乐处的追寻，前人关注颇深，然而朱熹不仅留意于此，更扩及孔门弟子的分析与检讨，推究过深，固然有偏颇之失，但检视孔门儒学之传，分析弟子高下，从道统思惟重新定位《论语》，《论语》不仅是了解孔子言行的典籍，更是检视孔门儒学之传的线索。《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》彼此衔接，圣贤之间，「道统」相传，儒学有了新的思考方向。为求了解其中转变之处，本文检核朱熹《四书章句集注》
国家图书馆所藏的“四书类”善本古籍中有部份未经刊布的手书题跋，言简意丰，牵涉到学术史及藏书史的诸多重要人物和论题，笔者将国家图书馆所藏“四书类”善本古籍中未经前贤刊布的手书题跋，加以集录，并对相关论题略作考订，对傅以渐、吴骞、包世臣、王国维等多位学者藏家的生平加以补订，并对惠栋与王应麟著作权的争议提供更多的材料。
本文在宋明理学从“天理世界”到“百姓日用”的“两极游走”理论走向启示下，认为在批判继承新儒学、探求“后新儒学”开展之方向时，徐复观先生之“形而中学”似可作为可能之向度，而以此向度展开之儒学其实就是“生活儒学”。
本文详细论述了儒家诚信观念的哲学意蕴和历史内涵，探讨了在建设中国特色社会主义市场经济的过程中，挖掘“诚信”这一传统的道德资源，对于我们加强社会主义道德文明建设亦具有十分重要的现实意义。