记忆背后的历史现场--以回族族源传说为例

来源 :中国民间文学与民族历史记忆学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:navigate
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
本文以回族的族源传说为例进行了详细介绍,然后分析了回族文化与族源传说的历史渊源,族源传说是一个民族自我追溯和自我表述的文本,是一种被集体创造、修正和传承下来的深植于民众头脑中的“历史事实”,这种共同的历史记忆是民族感情重要的来源,是带有宗教性的历史信念,构筑一道有别于其他族群或村落的文化边界。
其他文献
“白蛇传”传说在当下的文化传承,主要有三条线路:语言叙事、影视传播,以及景观叙事。前两者己得到研究者的充分关注,后者在传说中的功能却未得到应有的研究。本文尝试梳理“白蛇传”传说的景观叙事与语言叙事之间的互动逻辑,辨析景观叙事对民间传说类非遗项目的保护与传承所具有的积极意义。
本文透过布依族摩经中的神话及丧葬仪式的视角,分析了布依族神话与民俗信仰中的族群记忆成分,鬼魂信仰是布依族民俗信仰观念的核心,而通过以布摩为主导的各种仪式,神话和信仰观念得到整合.在这个整合式的仪式中,其意义超越了仪式本身的象征性,渗透到族群的全部生活中,这正是布依族族群记忆的延续过程。
本文以少数民族民间文学被搜集整理上来后成为了构建历史的重要取材为例,分析了民间文学入史与国家文化传统创立、社会记忆的构建之间的关系,论述了其在国家记忆工程中的重要作用。
本文基于民间文艺组织的视野分析了土家族的传统文化的和集体记忆,是沟通国家权力和民间力量的文化桥梁,这种公共性、有组织性和历史性适用于文化记忆的储存和交流。
本文以对贵州省必克村布依族"六月六"祭田仪式为例,分析了其仪式的由来以及家庭和集体的祭田仪式,并总结了集体记忆和民族认同在节日仪式以及故事传说中得到强化和固化。
除国家意志、记录手段和听众类型等影响因素外,制导史诗歌手生命史叙事产生变异或“新生”的因素仍是多方面的。这些因素有意无意地将史诗歌手的演述引向一个多义的叙事空间,使史诗歌手的生命史叙事从单向叙事走向互动建构的史诗传承一承传体系中。难以否认,在史诗歌手以生命史叙事为主要内容的记忆场中,记忆不仅是来自过去的回忆,同时也是面向未来的叙事,它具有历史性和未来性的两个维度。在记忆建构的过程中,叙事内容通过选
本文以云南省镇沅县苦聪新村畲皅节的建构为案例,结合大量田野调查资料,对节日操办者的意图、节日的建构过程等方面进行梳理,从而试图解读传统节日在当下被建构的时代意义和生存方式。
本文将主要以土家族女性故事讲述家孙家香为主要研究对象,从其神话故事中探寻土家族悠久而深厚的民族记忆。
传说是民众记忆历史的媒介之一。区域内流传的民间传说更带有民族历史的记忆。八部大王传说,在酉水流域土家人的记忆系统中,不论是倾向性记忆,还是记忆的缺失,都存储着、传播着、暗示着他们对自身历史来源的珍视,对土家族身份认同基础之上的生活追求。酉水流域土家人在传说讲述中的倾向性记忆与记忆的缺失不仅激发他们记忆空间中对八部大王身份及姓名姓氏的建构,还以首八娟遗址的八部大王祭祀活动来巩固传说记忆之外的历史记忆
研究纳西族创世史诗《创世纪》中有关民族迁徙的知识,可以深入地了解到民众的记忆存在着巨大的潜力,各种形式的记忆。对迁徙线路的记忆不断地告诉着他们祖先之家的所在,怎样才能回到心灵之家,找到那种与先人精神同乐的感觉。民间文学中对迁徙路线的记忆,维系着纳西人团体,增强他们的民族认同感,而这对于一个有着灿烂而精彩的民族文化的少数民族来说,显得更为重要。