【摘 要】
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论文致力于从三种不同的焦虑出发分析中国的国家认同。本体论上（对命运、死亡）的焦虑、精神上（对空虚、无意义）的焦虑、道德（对罪过和谴责）的焦虑，构成三种基本的焦虑。焦虑Ⅱ在西方
【机 构】
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中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系
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论文致力于从三种不同的焦虑出发分析中国的国家认同。本体论上（对命运、死亡）的焦虑、精神上（对空虚、无意义）的焦虑、道德（对罪过和谴责）的焦虑，构成三种基本的焦虑。焦虑Ⅱ在西方发达社会更普遍，造成政治冷淡；而当下的中国对焦虑I更为关注。焦虑主体在中国更多不是自立个体，却更多是国家。国家的哲学根基与其说是自立个体，不如说是履行发展功能、富强功能的“天道”。国家高于、优先于个我，国家的富强成为近代以来深感屈辱的中国人首要的希冀。相比于西方式的民主、平等理念，富强、统一、发展、繁荣，更成为国家认同的基础与标准。国
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