"秩序"是一个发展的概念.从夸美纽斯的自然秩序观到赫尔巴特的人为的、反映社会人与人之间关系的秩序观,这不仅折射了社会政治、经济和文化知识的发展,更重要的是反映了教育学研究理论、方法以及研究体系引进科学精神,走向科学化的历程.文章介绍了夸美纽斯和赫尔巴特的秩序观的内涵和成因，从教育学学科科学化的视角分析了两人的异同点，夸美纽斯和赫尔巴特教育理论中所谓的秩序内涵和表现形式以及实现途径不同，但其一个共同的灵魂是和谐，即一个动态的平衡。并且，两人最终的基点都是人，通过激发人内在的各种潜藏的善的“种子”或者约束其本性中恶的“烈性”，通过培养和谐的品性，创设和谐的自然和社会。并且，两人都以此为出发点，寻找教育中的规律。就此而言，不管两人的出发点如何，这种追求和谐精神的教育在本质上是进步的，至今仍为教育研究和实践所提倡。从教育学学科发展看，在研究视角方面，夸美纽斯基于秩序的理解开始探索教育活动的规律，研究教育的有效性;赫尔巴特进一步深入研究教育如何实现其社会功能，在学科发展史上开始将教学作为研究的重点，开启了教师教学论研究，奠定了传统教育学的理论基础;从研究理论基础看，夸美纽斯的研究开始建立于现实唯物主义和感觉主义基础上，将自然科学的认识方法引入教育学，并且开始关注教育中的儿童心理问题，是教育学科学化的开端;赫尔巴特将哲学引入教育学，并且建立了心理学和伦理学的理论基础，从而进一步推动了教育学学科的科学化。进一步说，赫尔巴特在反思以往教育理论的基础上，扬弃中构建，直接确立了教育学学科的独立领域。因此，笔者认为教育学学科的科学化和独立化是相辅相生的，该过程发端于夸美纽斯，发展于赫尔巴特，所谓的科学化不单单指引进自然科学的教育内容与方法，更重要的是建立富有科学精神的理论体系。该过程发生、发展的轨迹可从夸美纽斯与赫尔巴特教育理论的秩序观中窥得一斑。在此意义上，赫尔巴特是夸美纽斯教育理论研究的进一步深入、拓展。