「心靈環保」,為聖嚴法師於1989年以來,將漢傳禪佛教的觀念和方法轉化,所提出的新概念。「心靈環保」的主張,不但是一種生活理念和社會運動,更是漢傳禪法的現代化。「心靈環保」,轉化印度涉及安心法的次第禪定,將禪宗擔水砍柴、著衣喫飯,生活日用的禪法修持,融入現代人的生活和環境,運用在當代社會生活中。此外,「心靈環保」更將禪法開展至社會倫理的實踐層面,乃至於全球倫理如世界宗教、和平、經濟、環保等社會議題,為淨化人心、淨化社會而努力。然而,目前社會和學術界,多將「心靈環保」放置於社會運動和生活理念實踐範疇討論,「心靈環保」與禪佛教的關聯,卻少有研究探討。本文將就聖嚴法師之思想根源、禪法修行和當代倫理三方面,探討「心靈環保」與漢傳禪佛教的思想和修行方法之間的關係。第一部分,心靈環保的思想根源:法師提出心靈的環保就是佛教所主張的「心清淨」,必須將煩惱心淨化,成為智慧心。據此探索「心靈環保」於漢傳禪佛教的思想脈絡。首先,探討經典中之心靈環保思想,就法師所引用《維摩經》「隨其心淨則佛土淨」、《金剛經》「應無所住而生其心」、《華嚴經》「心佛及眾生,是三無差別」,討論心與環境關係,和淨化人心、發菩提心的理論依據。第二,深入禪宗祖師的思想,先以禪宗六祖《壇經》思想中所強調的「直心」、「一行三昧」和日常生活中自心觀照與淨化,以如來藏為目標、般若為方法下手修起的觀慧法門,為禪法觀念。其次,再探討五代法眼宗永明延壽禪師的「一念成佛」的思想,由《華嚴經》的理事圓融,倡導「一念相應一念成佛,一日相應一日成佛」,對於凡夫在娑婆世界學佛成佛的信念,提出了最好的理論基礎與鼓勵作用,為法師「心靈環保」禪法實踐上的教理依據。第三,以如來藏思想具哲學思辨、信仰、教理貫通和實證的功能,及具整合性、適應性、包容性和消融性,同時與倫理,乃至全球倫理結合,為當代實踐。從心靈環保的思想根源可看出,其禪佛教的深層教理基礎,與所富有的當代實踐能力、能量和寬廣格局。第二部分,心靈環保與禪法修行:此部分,就三個階段進行探討。第一階段,回顧聖嚴法師三十年來致力弘傳漢傳禪法,在國內外帶領禪修活動的禪修指導歷史及禪風發展,分三階段進行討論:1.因材施教的多元教學(1976-1984);2.從頓法中開出教學次第(1985-1998);3.承先啟後的中華禪法鼓宗(1999-2009)。從中看出法師立足於中國禪宗的觀念與方法,將中、印大小乘禪法與默照禪、話頭禪會通,發展出「中華禪法鼓宗」的禪法,其法門演繹的歷史過程。第二階段,討論「中華禪法鼓宗」禪法內涵,其教理、方法與修證。此套心法的觀念和方法,以聖嚴法師自創的調心四層次:散亂心、集中心、統一心、無心,融通大小乘禪法、次第禪法與頓悟禪,從頓法中開出教學次第,為法師將漢傳禪法立基於古今中、印佛教的傳承,融合現代人身心和環境需求所做的法門演化,而開創出具當代實踐力的特色教學。第三階段,探討心靈環保的禪法,不僅是打坐上的禪法訓練,更是在日常生活中,分為三個禪修層次:第一層次,日常生活的起心動念為著手處,以永明嚴壽「一念成佛」的禪法理論︰「一念相應一念成佛,一日相應一日成佛」,在生活中念念的淨化為禪法實踐,以散心、妄心的日常生活中修無礙行;第二層次,從認識自我、肯定自我、成長自我,從體驗小我到體驗群體社會,乃至宇宙時空的大我,和練習將層層的我逐一放下,再運用《壇經》「無念」、「無相」、「無住」的放下身心與環境,達到禪宗「明心見性」之悟境;以無我的智慧與慈悲,無法可求又精進化世,為心靈環保的最高境界。第三部分,心靈環保與當代倫理:受太虛大師「人成即佛成」的人間佛教思想影響,法師於當代實踐上開展「心靈環保」,以禪佛教的心法,結合中國儒家的宋明理學,和如來藏思想的適應性和包容性,將心法會通倫理,而成為四種環保、心五四、心六倫等實踐方案。更進一步,將心法會通全球倫理,如世界宗教、和平、生命、經濟、環保等理念推廣。以如來藏的佛性思想,會通諸佛菩薩與其他宗教的先知先覺;以佛教的人天善法,會通和不同地區、文化、種族的宗教所認同的善行與愛;以宋明理學家所講的「心」與「理」,會通不同地區、文化、種族的人的心,與所信仰的上帝或宇宙的真理。便是法師以「心靈環保」建立全球共同倫理,化解衝突,建立和平的禪佛教思想與方法依據。心法與倫理結合,淡化宗教固有的名相色彩,將禪佛教的智慧,直接運用在個人內在心靈、個人與社會群體、個人與自然環境,乃至宇宙時空,以推動世界淨化。「心靈環保」,將禪宗對「心」的轉化與昇華運用到倫理的層面,不僅為禪佛教於當代實踐的一大特色,更為倫理現代化,如社會倫理、生命倫理、環境倫理等議題,注入了新的血液,倫理不僅僅是唯行動論或結果的評判依準,更重要是心念的影響。心靈環保的倫理觀,為現代倫理學判斷善惡的標準,提供另一種思維方式。心靈環保,從漢傳禪佛教的教理思想、禪法到全球倫理的開展中,看出法師傳承禪佛教教理與方法的智慧結晶,在當代實踐上的寬廣格局。從此三個面向言之,可清晰的看出法師的漢傳禪佛教,乃以「心靈環保」為核心,從理論依據的深入探討到實踐方法的整體施設,建構出禪教不二、解行並重、會通世界宗教、跨領域、跨學科的體系,而立法鼓山的使命為「以心靈環保為核心,弘揚漢傳禪佛教,透過三大教育,推動世界進化」。心靈環保,已非只是一般人以為的生活理念提倡,或環保運動當中的唯心思想;不再只是傳統佛教名相對當代種種問題無法適當回應,也非創造一新的佛教觀念和倫理;而是透過對當代社會脈絡的洞悉,用現代的觀念說明,而產生的禪佛教新論述方式,為當代人如何與自己、與他人、與社會、與環境相處的方式,提供一生命哲學與倫理的實踐。