自19世纪末,日本译者西周所使用"科学"一词舶来中国后,中国新式知识分子对其内涵的认识经历了由器技、格致之学进而科学方法、科学精神等层面的变迁,科学信仰成为19世纪末20世纪初以来就贯穿于中国社会的突出现象,也成为影响中国现代文学发展的重要一维.除了新文学创作者中有相当一部分人都受过系统的科学训练的知识背景外,科学对新文学的影响还主要表现为:一、新文学观中求真、启蒙的追求;二、新文学创作中的新生儿——科学文艺;三、新的文学研究方法——大胆假设,小心求证,等等.本文主要就第一种表现,即新文学观中的求真、启蒙追求进行分析、阐释. 在思想学术界名流纷纷卷入论战后，形成了以梁启超、张君励为代表的“玄学派”和以丁文江、胡适、唐钱、吴稚晖等为代表的“科学派”，其后在结集出版时，因陈独秀在其所作序中，用唯物史观对双方都作出了批评，又引发了反批评，进入论战的第二阶段，随后瞿秋白的加入与陈独秀形成了唯物史观派，科玄之争变为一场混战。由于“玄学派”的作者们自身缺乏足够的西方文化背景和知识结构，对唯科学论危害的批评只能停留于走马观花后的皮毛之处，而缺乏深度，实在不堪有着严密逻辑思维能力的“科学派”文章一击，而“科学派”仅停留于强调科学的重要性，不同意唯物史观作为人生观的基础，却也无力提出“科学的人生观”是什么。其后发展的结果证明，即使这场混战的几方最终并未达成一致意见，却使得科学与人生观相关的观念更深入人心。 把科学的终极目标“真”作为检验评价文学作品的标准，是科学信仰对新文学观念发生影响的重要体现。尽管这是一个不争的事实，目前的中国现代文学理论研究者却很少将其与“科学”相联系，从而使得“科学”的维度，在目前的文学史写作中基本处于缺席失声的状态。科学信仰对于新文学观念的影响，还体现为新文学启蒙话语中凸显出的对于理性精神的追求，这主要是科学知识启智功能影响的结果。 “五四”时期的文学先驱们不仅大力倡导理性精神，赋予“理性”以科学、实证、批判、改造社会为其基本内涵，并且在文学实践中力行之。