【摘 要】
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朱子的哲学系统是理气二分、性情对言、心统性情。在这个系统中,心是神明不测的虚灵知觉,虽然不是性理,也不属情气,无所谓形上形下,但却可以包得形上之性和形下之情;心通贯动
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朱子的哲学系统是理气二分、性情对言、心统性情。在这个系统中,心是神明不测的虚灵知觉,虽然不是性理,也不属情气,无所谓形上形下,但却可以包得形上之性和形下之情;心通贯动静,无间于未发已发,自身就是发动力,是性之主宰权得以执行、得以实现的动力。这样,性就可以通过心而活动了,就可以发而为情,并且可以对情之善恶做出裁断,进行规约。但这个系统存在三个理论问题:一是性体无力的问题没有得到最终的解决;二是心成了没有主脑的盲动;三是心对情进行宰制没有内在的必然的合法性。这就逼着朱子通过强化工夫修为来弥补这些理论上的漏洞。由于心、性、情三分,漏洞繁多,朱子不得不三处堵截,在性、情、心上分别做工夫,从而使其哲学给人以支离破碎之感。
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