心之本体相关论文
不少学者认为王阳明的《大学》诠释与其四句教存在对应关系.不过事实上这种对应关系不是单一的,而是一一对应关系.因为一方面他对......
在回应西学的过程中,唐君毅在形而上的层面对于\"自由\"的观念进行了立足儒学而又融汇西学的阐发,形成了较有特色的自由观。本......
王阳明讲“乐是心之本体”,是继二程讨论“孔颜之乐”以及朱熹讲“唯仁故能乐”而来,并且都把“孔颜之乐”解读为心性本体之“自乐......
学术界普遍认为：龙场悟道是悟到了＂心即理＂,＂心即理＂是阳明学的核心,这是理论思维的结果。深入考察龙场悟道这一史实,龙场悟道既不是理......
学术界普遍认为。阳明龙场悟道是理论思维的结果。以古证古，以阳明学证明阳明学。运用大量的第一手资料，深入考察了龙场悟道这一史实......
“仁”是孔子伦理思想的核心范畴，它有着丰富的内涵和逻辑结构，大体如下：一是仁者爱人；二是克己复礼为仁；三是仁是心之本体；四是仁是道德......
王阳明对于"乐是心之本体"的论述,把儒学中关于"乐"的讨论形上化,并赋予其绝对性。唐君毅承续了阳明这一思路,从本体之乐、生生不......
为了探究唐君毅的道德哲学思想,本文对他的中心观念的确立加以考察,即唐君毅如何由“道德自我”树立起了“心之本体”.涉及到“道......
对于中国传统哲学而言,关于生命的主体、人的生命的本原、人之所以有善心善念、有道德行为,以至有建立理想的制度文化及客观事业,......
王畿的"四无论"与钱德洪的"四有论"(实为"一无三有论")至少有一共同前提,即"无善无恶心之体"。王阳明无论在其早期,还是在其中晚期......
<正>唐君毅哲学的主要旨趣是申论、拓展传统心性之学,说明至善的形上本体具有内在的动力,且能够展开为丰富多样的文化活动,强调人......
心之本体与“我”的自觉─—毛泽东早期思想与阳明心学郭若平仔细考察毛泽东早期文稿中所表现出来的思想倾向与求知旨趣，则可发现，毛......
<正>王阳明的心学是对中国传统儒学"内圣外王"的扬弃。"内圣外王"的关键在于"内圣",即自觉地做圣贤的修养功夫。王阳明的一生以弘......
以知觉论心是考量＂心之本体＂问题的发端,但重点在心本体发用的正与不正。＂心统性情＂的意义,在于全面解释从体到用、从本然到端绪的心性......
作为第二代现代新儒家的重要代表,唐君毅是中国与西方伦理文化研究中的执牛耳者。他以复兴儒家伦理文化为目的,通过全面的综合东方......
当代社会价值观多元化,精神信仰层面的问题日益突出。外在的约束他律不能内在地规范作为认识主体和实践主体的人的思想观念及其行......
唐君毅探寻道德自我观念主要从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己,超越现实自我,进而从怀疑现实世界的虚幻出发,追......
