研究目的:以科学世界的关注和意识形态的引领成为主要力量,在民族传统体育的传承与发展中,取得了一定的成效,但在现实生活世界中,民族传统体育生存状态"凄凉"的境遇仍未得到根本性改善。以生活世界的视角来看,民族传统体育是人们在现实生活世界的实践交往活动,受近现代社会历史条件和科学世界的影响与生活世界产生了背离。本研究以"生活世界"理论对民族传统体育的历史生成以及近现代的发展进行分析,探寻民族传统体育传承与发展的路径。研究方法:文献法:查阅"生活世界""民族传统体育"等相关文献,为研究提供理论支持和资料支撑。历史分析法:通过对民族传统体育产生及发展的历史性分析,把握民族传统体育与生活世界的意义关联。研究结果:在民族传统体育文化传承与发展中,以国家建设、社会发展的需要为引领,为民族传统体育提供了方向性指引,促进了民族传统体育的传承与发展。但就民族传统体育文化的本质来看,其生存的本源是人类生活实践的日常生活世界,在民族传统体育文化的传承与发展中,注重了文化和国家、社会的关联性认识,但对于其生存的生活世界中个体价值意义的关注,却显得太过于忽视。从民族传统体育文化与个体境界的关联来看,当前民族传统体育文化的发展,存在的"表面的繁华,遮蔽不住生存状态的凄凉"现实境遇,与其脱离了生活世界不无关系。"生活世界"由西方哲学家胡塞尔提出,指的是同自然科学对象领域的理想化概念相对独立的日常实践的偶然性语境。总的来看,哲学家对生活世界的总体性把握,都突出其作为"真正属于人"的"真实的"生活世界,是"人的生存需要活动的基础,任何一种沟通活动都是在生活世界中进行的"。在"生活世界"范式观照下,人和世界保持着统一性,社会行动的一切本源都要回到"人"与其日常实践活动所处的日常生活中来。这一范式为民族传统体育研究提供了新的理论视角。民族传统体育形成并发展于日常生活世界,是人们在特定历史条件下的创造。在"生活世界"视域下,作为一种文化传统得以传承,民族传统体育却是作为一个民族不可或缺的文化基因在承继过去的历史。在这种历史的创造与承继过程中,民族传统体育文化与个体境界产生了意义的关联。及至近代,民族传统体育伴随着政治思想所引发的民族觉醒,以及"中"与"西"、"体"与"用"、"启蒙""救亡"等论争而形成的自觉的文化形态。及至20世纪末现代科学体系下"民族传统体育"以体育学一级学科下的二级学科的独立形态出现,这种从自在到自觉再到独立形态的演进,体现了与民族传统体育与生活世界的背离。随着社会的快速发展,以现代科学技术失去下的经济发展带来的物质生活水平的不断提高,使们人开始更加关注自身发展的需要,关注日常生活世界,新的历史时期,无论是作为传统文化还是作为"体育"的民族传统体育,其发展也必将回归到生活世界,只有在具体的现实生活中,才能真正体现其存在的本质意义。回归生活世界的民族传统体育,不仅仅是作为"体育"生活方式的大众健身需要,或者对体育活动的直观性、本真性体验,更重要的是能够满足现代社会中人的发展需要以及在此背景下"文化传统"的延续。在这种状态下的民族传统体育,表现出文化、社会和个体三种要素的互动关系:个体通过民族传统体育文化的续和其所形成的社会规范的认同,来形成自己的个性,并且通过民族传统体育的实践,保持着同传统文化和社会二者之间的关联,而民族传统体育文化则是在这种以个人为载体的、以个人的潜在的知识得以体现,以满足个体在现实生活中的情感需要、文化需要和面向未来的发展需要,立足于生活世界的生活意义阐释。回归生活世界的民族传统体育,即要保持其"体育"特性,以个体本真体验满足其生存需要、享受需要和未来发展需要,还需要传承"传统",以个体生命境界和精神境界的展示满足与其他个体实践交往的需要。研究结论:民族传统体育本质是现实生活世界的交往实践活动,回归到生活世界理应是题中应有之意。民族传统体育只有回归到生活世界,作为行动主体的交往实践活动,才能使其重新获得存在论意义之基础。新的历史时代为其回归生活世界提供了条件,回归生活世界已经成为民族传统体育得以传承的条件和归宿。