@@在中国哲学上很早以来就有道家主干说，宗教上有鲁迅先生的“中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解”的根柢说。这里值得注意的是“全在”，表明道教文化覆盖的层面很广。道教涵盖了道家道学，发挥过和发挥着它应有的社会作用。儒家文化孕育了人治社会和腐朽的封建宫廷文化，借着社会伦理推行的是压迫、窒息人性的勾当。由于《庄子》的出现，可以说道家思想和儒家思想就变得格格不入。几乎是同时，统治者采纳道家学说中有利于自己统治的论述，客观上为壮大道家提供了垫脚石。道教继承了道家的学说，并在以后的发展中不断吸收其他学派的理论精华，不断壮大、丰富自己，为自己构建了庞大的文化体系。其他学派中没有的，在道教中应有尽有，无为有为、天地鬼神、阴阳八卦、五行堪舆、日月星辰、文史历算、内外丹法、志怪文艺、琴棋书画、吟诵低唱、超度仙界、驱邪纳吉、符水治病、祈风祷雨、求仙问药、祈子延生、求财求运等，无所不包，并由此延伸的治国之道也成为重要内容，故称根柢大全并不过分。融生老病死，兴衰治乱于一体的道教学说，运用得法确实有“多种问题可以迎刃而解”的法力。那么多种问题迎刃而解的依据在哪里呢？也就是说道教能提供哪些解决问题的依据。