【摘 要】
:
王安忆写上海,天经地义,承了哪家的衣钵,似乎也不辨自明.有这种潜在的惯性思路作用,加之文化研究之风盛行,王安忆的小说难免被订上一个框架.实际上,王安忆作为“海
【出 处】
:
2015年全国中国语言文字博士后论坛学术研讨会
论文部分内容阅读
王安忆写上海,天经地义,承了哪家的衣钵,似乎也不辨自明.有这种潜在的惯性思路作用,加之文化研究之风盛行,王安忆的小说难免被订上一个框架.实际上,王安忆作为“海派文学的传人”定位,却完全是一种后见之明,在王德威名文《海派作家又见传人》之前,几乎没有批评家将王安忆同海派文学传统联系在一起.迄今为止,王安忆是中国当代文学史上创作期最为绵长,并在每个“潮流”当中都能获得成功的作家.自“寻根文学”代表作《小鲍庄》之后,王安忆这样的“知青作家”,以“张爱玲的传人”的身份完成了自己的“跨代”战役.与张爱玲的浮出历史地表同时,王安忆在八九十年代之交完成了自己的创作转型.但是,本文认为王安忆的转型绝非简单的上海怀旧思潮的产物,而同样强大的京派给养也供给了她的创作观念.
其他文献
中国古代移情观产生不是孤立的,它存在于特定的中国传统文化语境中,尤其是儒家的思想文化语境中.移情,即外物移易人之性情,有时写作"移人".移情作用包括具有否定性
在当前西方学界对现代性问题的叙事历史中,主要存在着两种进路,一是社会学一政治学的进路,二是形上—哲学的进路.这两种进路的本质是一样的,即都推崇"理性"的作用,
伯纳德·马拉默德在其创作的所有作品中,都深刻地反思了人类所经历的伦理境遇.探讨马拉默德长篇小说《天生的运动员》、《基辅怨》、《房客》和《上帝的恩赐》中的
关于中国近代史的开端,部分学者认为其在明末,认为新航线的开辟是欧洲近代史的开端,也是中国近代史的开端.这种“中国近代史始于明末”的论断虽然悖于常规传统观念,
“社会保障”是现代社会的新概念,但中国的社会保障事业历史却十分悠久.随着中国社会保障体系的不断深化改革,古代各阶段社会保障问题研究也逐渐被重视起来.一般认
留白是中国传统书画创作的一种艺术手法,也是中国古代画论的重要观点.20世纪起,部分具有传统书画修养的作家,如丰子恺、汪曾祺、贾平凹、王祥夫等,体察感悟到书画留
作为中国现代美学的断代史梳理,本论题是继“现代性”、“启蒙”、“革命”等专题研究之后的接续、深化与拓展.议题着眼中国现代美学史中“共同体”转型之后的主体
地方志与地域总集分属目录学“史部”和“集部”两个文献系统,然投射在地理空间的视域下,地域总集在保存地域文献、弘扬地域文化层面则趋同于地方志.宋代地方志的人
中葡关系是近代以来中西关系的发轫.值此中葡建交35周年、澳门回归15周年之际,从对葡文化外交的视角来透视中葡关系及中国在葡利益意义重大.1949至1978年间的对葡文
在考察“骂”与《新青年》“批评话语”的关系时,1918年的“双簧信”事件是无法忽视的.更重要的是,“双簧信”之后的,这种作为舆论事件的“骂战”在《新青年》的言