【摘 要】
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孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家.他创立的儒家学派至今广为流传,被世界各地人士推崇.儒家文化博大精深,它不仅构成了国家民族传统文化的主流和基础,还与中国传统医学互相渗透,紧密相连.其中的仁爱与中庸思想更是影响着中医基础理论的建立.中庸思想以“平衡”为关键，中医治疗也旨在以调和为主。在临床运用中中医中药往往是起到调和阴阳，让人体机能恢复正常的作用。中医治疗过程中的每一步都体现出中庸思想中的
【出 处】
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浙派中医学术传承与文化研究学术会议
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孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家.他创立的儒家学派至今广为流传,被世界各地人士推崇.儒家文化博大精深,它不仅构成了国家民族传统文化的主流和基础,还与中国传统医学互相渗透,紧密相连.其中的仁爱与中庸思想更是影响着中医基础理论的建立.中庸思想以“平衡”为关键，中医治疗也旨在以调和为主。在临床运用中中医中药往往是起到调和阴阳，让人体机能恢复正常的作用。中医治疗过程中的每一步都体现出中庸思想中的平衡观念，可以说中医学的理论体系是建立在中庸之道的基础上。
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目的:通过熟读《内经》条文,探讨肺的功能特点及指导临床治疗肺系疾病的治疗思路.方法:熟读原文,探讨肺的生理功能及病理特点,并从肺系疾病的常用方药、病案举例等结合临床探讨肺系疾病的一些治疗思路.结果:掌握和领会《内经》关于肺的生理病理论述,拓宽了肺系疾病的治疗思路,对临床具有指导意义.结论:熟读《内经》等经典著作,能拓宽肺系疾病的治疗思路,可更好地指导临床而提高疗效.
本文基于《黄帝内经》(简称《内经》)标本中气理论分析《金匮要略》中论治失眠代表性的内容,阐述其六经属性,并通过标本中气理论对酸枣仁汤和百合地黄汤进行了论证.
老年痴呆患病率逐年快速增加,对国家,社会,家庭都带来了巨大的负担.基于《内经》五脏失调理论探讨老年痴呆的病因病机,能使人们对于该病有了一个更深入的认识.治疗时,应根据具体病情,以补益脾肾,化痰活血开窍为基本原则,辨证论治,同时兼顾其余四脏的调理.从五脏失调理论入手,能为本病的治疗提供一些新思路.
随着当今社会经济的发展,人民生活水平的不断提高,人们不再限于解决温饱,而将更多的目光转移到了养生上.早在《黄帝内经》时期,人们就已经有了养生的概念,《灵枢·本神》云:“智者之养生也,必顺四时而适寒署,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视.”本文试从饮食,起居,情志,运动四个方面对秋季养生方法加以浅析,以对秋季正确的养生提供参考.
唐朝以前中国本草发展一直靠民间的收集整理并编撰,对植物的医疗实践活动也带有明显的地域局限性.直至唐朝,第一部由政府主持编撰的药学巨著《新修本草》的面世,结束了本草学发展栉风沐雨的时代,并开启了后世官修本草的先河.本草由是得以竹帛遗辉,流传千古.
阴阳理论作为古代中国哲学重要的世界观和方法论,深刻影响着人们生活实践的各个方面.《内经》将阴阳理论移植到医学体系中去,结合中医学的特点加以扩展和充实,使得阴阳转化理论不仅仅用于阐释哲学社会问题,同时用来阐释自然及人的生理病理问题.
目的:理清“卫出下焦”和“卫出下焦”两中说法各自的意义;方法:查找收集两种说法代表医家的主要观点,并加以对比整理;结果:从文献考据而言,“卫出上焦”更合乎经文,“卫出下焦”在临床上有着很好的指导性,两说在循行上提示卫气和上中下三焦都有密切联系,两说各有偏重;结论:两种说法其实是对卫气不同侧重点的描述,两种说法在争论中丰富了卫气理.
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本文用《肘后备急方》中关于治疟疾的记载和“左右辨男女胎”两个例子,说明中医文化自信可以且必须站立在科学的根基上.科学的根基,就是用“大样本双盲随机对照实验”证明疗效的确实,而不是靠对个例的观察.
高士宗秉承侣山堂学风,继承并发扬张志聪治学之道,集思广益,发挥众人之力撰著中医典籍.其《黄帝内经素问直解》笔锋简洁,注释方面力倡直解其意.通过校勘学方法协助注释,撰著严谨,对《黄帝内经》的学术研究贡献重大.