庄子的思想中充满了对个体生命的关怀。庄子在继承了老子和其他诸子身心思想的同时,重新阐释了身心的意涵。庄子的身心思想是建立在身心一体于道的基础上的,与之相反的是身心的相互对待。庄子试图通过“虚”、“中”、“游”、“忘”、“斋”等关于身心的动态减法功夫,帮助人们消解现实生活中身心的疲惫,实现整全性生命的维护。首先,庄子的身心思想建立在老子等人身心思想的基础之上,形成了不同于前人的特有的身心一体思想,庄子对生命的关怀体现在他能够化解身心分离产生的矛盾问题。其次,庄子在身心一体的关系中阐释身心的意涵。庄子不同于以往的身心合一思想,他认为身心无待、吾丧我及形神不离是身心的完整意涵。在这样的身心意涵下,身心一体得以澄明通透。再次,庄子指明了身心一体的形上依据。庄子从道与物两个方面,说明了身与心何以源于道又归于道,何以乘于物又不物于物。庄子认为身心与物相互作用而产生的知物、物情、物欲会对生命造成困扰。在庄子看来,人们应该安命、遵道、物物但不物于物。又次,庄子指出身心一体的养护方式。庄子提出“缘督以为经”的自然中道之法与“乘物以游心”的自由逍遥之道,来破除成心对身心的影响,从而获得生命的自适。庄子所追求的正是这样一种自然、自由而不自我的生命境界。最后,庄子的身心一体思想启示现代社会中的人们正视生命存在本身。现代社会身心分离异化的现象仍然存在,庄子的身心一体思想不仅有助于消解人们的自我成见,实现整全生命的和谐,还启示现代社会中的每个人反思生命中的偏执,卸下身心上的负累,成就逍遥的大我。通过上述对于庄子身心一体思想的论述,希望现代社会中的人们能够关注个体生命的身心问题、重视身心一体的和谐关系、体悟身心一体的养护之道,进而实现整全生命的自由与逍遥。