金克木在《论中国新诗的新途径》(1937)中首次提出了“新的智慧诗”这一概念。该文就当时中国诗坛发展的总体状况,认为：中国新诗中出现了“智的”,“情的”和“感觉的”三种发展途径。他所说的“智的”即“主智的诗”实际上就是本文所说的“主知的诗”——知性诗的一种。“知性”最早是一个来自西方的概念,目前学界主要把1933年2月1日发表在《现代》杂志第2卷第4期高明译日人阿部知二的《英美新兴诗派》一文作为知性理论引入与传播的起点,但客观上来说“知性”这一说法更是中国学者对西方此类诗学追求的一种概括。中国现代知性诗学话语体系的建构受泽中西方传统,尤其离不开西方知性诗学的参照,但中国现代知性诗学并不隶属于西方现代诗学或中国传统诗学话语系统,而是体现出区别于西方和传统的另一些实质性问题。诗学研究是诗美创造规律的探求,知性诗学研究是探求知性诗的诗美创造规律,本课题研究重点在于对中国新诗中知性诗创造规律的探求,它以创作论为依据,创作心理为切入点,知性诗学本体系统的构建为最终目标。基于以上种种考虑,本文主体部分将以1917—1949年间的全部主知的新诗相关的理论批评为研究对象,从资源论、史论和本体论三个层次分七章来考察中国现代知性诗学的整体构架与表现。兹将7章的关系略述如下：第一章及绪论探讨中国现代知性诗学的传统借鉴与西方探源,着重中西方诗学传统中,能给予中国现代知性诗学建构以重要影响的知性诗学理论或含有知性诗学因子的理论进行辨析,以考察中国现代知性诗学在构建中所受传统的与西方的影响,以及在继承和借鉴中的取舍原则。第二、三、四章着力探求与梳理中国现代知性诗学在1920、1930、1940年代建构、发展与深化的历史进程,在“史”的描述中,概括出演变规律和各阶段所提供的有关现代知性诗学建设中显现出来的经验教训。第五、六、七章属本体论研究。第五章“心物关系论”以心物关系为切入点,将中国现代知性诗歌的知性追求分为“以物及心的物感化知性追求”和“以心及物的意志化知性追求”两大类,并结合具体的文本,试图阐述不同的“心物关系”的建构是如何影响到了艺术品精神的经营。第六章“心灵综合论”对“感性体验型心灵综合”和“心智经验型心灵综合”两类境界的创造和直觉的发生过程进行专题探究,以期概括出一个涉及知性诗创作规律的内在结构系统。第七章“艺术探求论”着重从组织结构措施、语言经营策略、节奏体式营构三个方面论述中国现代知性诗的形式技巧。“心物关系论”和“心灵综合论”是关于知性诗学本体的内在构成规律的探讨,“艺术探求论”则是与这些内部研究相应合,探讨中国现代知性诗的外部表现特征。