虽然发展马克思主义科学哲学要借鉴和吸收现代西方科学哲学的优秀成果，但要达到这一点，其前提是首先需要用马克思主义的基本理论与方法对它们进行全面的清理与批判。因为只有这样，才有可能充分地认识到现代西方科学哲学的合理性及其思想的重大缺陷所在，才有可能认识到现代西方科学哲学发展的内在必然性以及它们与其它哲学思潮的联系。本文以马克思主义实践观作为基础，通过对现代西方科学哲学的两大主要流派:逻辑经验主义和历史学派的内在逻辑论证结构进行批判性研究，试图从方法论角度来揭示现代西方科学哲学所遇到的内在理论困难，并由此表明，马克思主义的社会实践观为克服这些困难提供了可能。　　本文的基本观点是:马克思主义在理论上确实要优越于现代西方科学哲学，马克思主义的实践观能够克服现代西方科学哲学所面临的理论困境。因此，以马克思主义作指导系统面全面地研究现代西方科学哲学不仅是当前坚持和发展马克思主义科学哲学的重要任务，也是当代西方科学哲学自身发展必不可少的一环。　　论文全文由导言，正文（共五章）组成，计有10.5万余字，下面分述各章内容如下:　　论文的导言简要述说了现代西方科学哲学产生的哲学根源和大致理论倾向，并讨论了马克思主义在理论上相对于现代西方科学哲学的优越性，表明了以马克思主义作指导来研究现代西方科学哲学的可能性和必要性。　　第一章追索了逻辑经验主义的理论根源，并且认为逻辑重建是逻辑经验主义的方法论基础，为此，本文指出运用逻辑重建方法确实导致了逻辑经验主义所特有的一系列哲学结果。　　第二章则分析和批判了逻辑经验主义的方法论体系，具体就逻辑、数学及其与经验科学的关系、分析陈述-综合陈述的两分论、概率归纳逻辑和归纳问题等进行了比较详细而又有特色的讨论。　　本文认为，逻辑和数学是有根本区别的，数学是逻辑与经验之间的桥梁，因而，逻辑经验主义把逻辑和数学混淆是错误的（第一节）。由于逻辑（陈述）与一般（经验）陈述既相区分又相统一，因而，把分析陈述与综合陈述截然两分或绝对统一都只考虑到了它们关系的一方面，这种片面看法本质上是脱离社会实践观的结果，由此也表明奎因并没有成功地驳倒逻辑经验主义（第二节）。而本章的第三节则认为，作为逻辑经验主义方法论体系重要组成部分的概率归纳逻辑由于无法给出确定的获取基本概率的原则以及其基于一些混淆（如两种或然性的混淆，逻辑与数学的混淆）而实际难以提出来。所有这些表明，逻辑经验主义的缺陷是内在于理论本身的、是根本性的。　　上述建立在马克思主义实践观基础上的讨论实际意味着可由此形成一种不同于逻辑经验主义的科学观。为了进一步说明逻辑经验主义方法论体系的内在缺陷，本文还根据上述的科学观对归纳问题进行了讨论，结果表明:建立在实践基础上的科学观能够克服归纳问题，因而从逻辑上来说，它优越于逻辑经验主义。最后，本文还阐述了科学理论的实践本性，通过这些论述，进一步映射出逻辑经验主义和历史学派在理论上的内在不足（第四节）。　　第三章简述了历史学派的理论概况，并表明历史学派的方法论体系实际是建立在两个教条:即整体论教条和历史方法教条基础上的。在此，阐明了运用这些方法论教条确实导致了一系列历史学派所特有的理论及其概念系统。　　第四章则具体分析和批判了历史学派的方法论。本文表明:历史学派所坚持的整体论实际是“迪昂—奎因论点”，这个论点几乎不可避免地导致相对主义。整体论与联系概念相关，而联系是负载科学理论的，忽视科学理论负载的联系将导致一种思辨或幻想的特性。另一方面，整体论实际暗示了实践性，历史学派重视实践，但他们的实践观由于不是从其内在的理论要求中抽引出来的，因而并没有注意到这一点，从而不能克服其相对主义（第一节）。　　对历史方法的批判最后归结为对时间观念的批判。正是由于不在实践观的基础上理解时间观念，才导致时间长河图像，而后者又是导致历史学派相对主义的另一重要根源（第二节）。总的来说，老历史学派和新历史学派并无本质区别，他们拥有共同的方法论前提。因此，除非彻底抛弃历史学派的方法论前提，否则难以真正克服历史学派的内在理论缺陷（第四节）。　　最后，在第五章，表明后现代科学哲学反科学、反科学哲学是不能成立的，对科学的哲学反思将是人类的一个永恒主题。同时，根据科学的本质特性，科学又具有社会价值负载，而这一点正是可以通过马克思主义反映出来的，因此，本文的最后结论是:以马克思主义作指导系统而全面地研究科学哲学不仅是科学哲学发展的必然要求，也是科学发展的必须，是社会合理化进程的必须。　　虽然论文的许多论证过程大多为作者构想的结果，但就最后所达到的哲学结论而言，本文主要有如下三个创新之处:一是用马克思主义实践观作基础，从方法论角度比较系统地对现代西方科学哲学进行了批判性研究;二是提出了一种不同于逻辑经验主义和历史学派的科学观，并由此揭示了科学理论的实践本质;三是对现代西方科学哲学中的一系列重要问题，诸如:逻辑、数学与科学理论的关系、分析-综合的两分论、概率归纳逻辑、归纳问题、整体论、时间观念等进行了比较有特色的讨论。