李渔（1610-1680）是清代文学史上的重要人物，也是中国古代文学史上较为少见的描写同性恋的作家。其专门写同性恋的作品有《怜香伴》、《男孟母教合三迁》、《萃雅楼》，还有一些作品对同性恋内容有所涉及。李渔的同性恋作品继承了其创作求新求变的特点，使同性恋题材内容和艺术形式都有了新突破。同性恋是异性霸权情感中的一股逆流，同性恋文学作品一直以来被大众认为是边缘文学，大多对其采取回避甚至诋毁的态度，因此研究学者少有问津。近年李渔研究日渐增多，但李渔的涉“同”作品却有意无意被忽略了，既然研究李渔，我们就不应忽视它，应该给予客观评价，并做系统的整合，完善李渔的作品研究，将李渔的研究进一步引向深入，因此选择这一题目做深入研究具有多重意义。本篇论文主体分为三部分：第一章叙述李渔笔下的同性情爱世界，从内容研究方面来说将其分为二个部分：第一部分是对才子佳人小说的颠覆与拓展。李渔的同性恋作品不仅有才子佳人小说的一见钟情，才色互动的特点，并且兼具“显扬女子，颂其异能”的才子佳人小说特点。李渔的同性情爱作品有才子佳人般重情义、轻势利的特点，但其扩展了重情义的实质，写德写义扩展到个人价值层面和社会价值层面。第二部分是对李渔同性恋作品中同性恋人物形象的研究，包括绝对同性恋者许季芳形象、三人的同性恋模式、男孟母尤瑞郎形象、女同性恋形象。第二章论述李渔同性恋文学作品中矛盾统一的审美内涵，从审美角度对四个问题进行阐述：一是对同性恋问题反对与纵容、蔑视与同情的矛盾态度；二是李渔同性恋文学作品中风流和道学的激烈碰撞；三是情与理的完美统一；四是俗与雅的相互渗透，四个方面体现着李渔同性恋作品矛盾统一的对立关系。第三章是对李渔同性恋文学作品的社会价值观的理论评价，从三个方面阐述：一是从道德准则揭示李渔同性恋文学作品中的悲剧性；二是李渔同性恋文学作品对于“社会反论”的应用和表达；三是李渔同性恋作品的缺陷和不足。在带给人欢笑的同时，往往缺乏深刻的思想内涵。