如果将冯骥才的小说与他的文化散文及文化行动对照起来,我们可能会提出这样一个问题:冯骥才创作的大量文化散文及他所从事的文化遗产保护工作与他在《怪世奇谈》中对封建文化的反思批判是否存在矛盾?笔者经过考察论证,得出结论:二者并不存在矛盾,也就是说,冯骥才的文化思想发展过程中并不存在前后矛盾的现象。如果我们认真分析一下当代文学史,会发现这样一个有趣的现象:在新时期文学的每个阶段都有冯骥才的身影,从这个角度来看,他对文化和文学的全方位、立体性的思考是贯穿在他的全部作品和所有的文化行动上的,可以这样说,他的文化行动是他的全部作品的最好的注释,他在用抢救和保护民间文化的行动诠释着他的文学思想。文化行动与文学创作对于冯骥才来说,都是他作为一个有机知识分子完成历史使命的载体。冯骥才是一位有着强烈的社会责任感和文化责任感的作家,他在《怪世奇谈》的创作中努力进行文化反思,其宗旨就是为改革发展排除文化上的障碍,并且努力解决思想文化上的种种困惑,应该说上世纪七十年代末到八十年代初社会变革的背景为《怪世奇谈》的创作提供了一个现实平台。上个世纪末,西方的话语霸权以极为强势的力度冲击着中国文化界,同时,全球性的商业大潮也渗透到文化的各个层面,毫无防备的中国文化界陷入混乱,于是,恢复民族自尊心,实现民族身份的认同,就成为值得高度关切的问题。在这种情况下,冯骥才暂时减缓了小说的创作速度,将全部精力投入到对民间文化的抢救和保护之中。与此同时,他创作了大量的文化散文,为文化遗产的抢救与保护工作大声疾呼,通过这些文化散文,我们可以看到文化濒临危境时一个知识分子的文化良心。《俗世奇人》是对一系列天津市井人物形象的塑造,将一个城市最有特色的时代记录下来,表现了冯骥才对城市文化的高度关注。他的社会责任感与文化责任感始终是融合在一起的,当他进行文化反思批判时,也对传统文化中精华的部分加以高度关注,当他进行民间文化抢救和保护时,对民间文化中的不足也及时提出,由此可以看出冯骥才是用辩证统一的方法来面对文化问题的。