“人的两次提升”思想既是恩格斯人学思想的重要组成部分，也是深入理解和把握人类社会辩证发展规律的门径，因此，系统探究该思想的形成背景、理论渊源、形成过程、主要内容、历史地位和当代价值具有理论和现实意义。
　　面对资本主义生产方式造成的自然生态危机、社会阶级矛盾激化和民族冲突加剧的现实问题，恩格斯在批判汲取黑格尔自然哲学和劳动思想、费尔巴哈旧唯物主义自然观和人本学以及空想社会主义和谐社会构想的基础上，凝练提出了“人的两次提升”思想。恩格斯“人的两次提升”思想萌生于《乌培河谷来信》和《国民经济学批判大纲》，在《神圣家族》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》中继续孕育发展，在《反杜林论》和《自然辩证法<导言>》中成熟并提出，又在《家庭、私有制和国家的起源》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中得到进一步完善和发展。恩格斯提出的“人的两次提升思想”包含人的“物种提升”和人的“社会提升”两个内在相关的阶段，前者是人类社会产生与发展的前提和初级阶段，后者是人类社会发展的关键和最终结果。“人的两次提升”并非主观臆断，而是对人类社会历史发展规律的科学总结，是人类社会发展的必然趋势，但其实现过程又会受到具体社会条件的影响。“人的两次提升”是人类实现与自然和自身相和解的过程，其实现的基本路向是“两个改造”（环境的改造与人的改造），在此过程中，劳动是实现人的两次提升的基础，交往的普遍性是实现人的两次提升的前提，变革不合理社会制度是实现人的两次提升的根本途径。共产主义是“人的两次提升”的真正实现，只有在共产主义社会，才能实现人的真正解放和全面自由发展。在恩格斯提出“人的两次提升”思想过程中及之后，马克思、拉甫罗夫、列宁、卢卡奇等人又进一步丰富和发展这一理论。“人的两次提升”思想对于解放和发展生产力、社会主义生态文明建设、和谐社会的发展以及人类命运共同体构建等具有重要指导意义。