方以智是明清之际重要的思想家.他早年致力于经史钻研、物理考究,博涉多通,明亡之后潜心于会通儒释道三教的哲学建构。学术界对其晚年三教会通思想尚缺乏系统的研究,本文以方氏晚年主要著作《东西均》和《药地炮庄》为核心,参考其他相关著作,试图比较全面地解析方以智三教会通思想的形成过程、方法架构及其诠释实践,从而对其学术贡献和理论局限作出适当的评价。　　 本文的绪论部分介绍了晚明时代的社会文化背景以及三教融合思潮的大致趋向,并对方以智思想研究的现状作了评述,以彰显三教会通这一问题意识。第一章以方以智的生平为线索,探讨了他的生命转折对晚年思想形成所带来的重丈影响.关于方以智的死因,本章以新材料为证,认为病逝说可取。第二章以《东西均》为主要研究对象,抓住“公因反因”说这一思想灵魂,探讨方以智融贯三教的方法模式。从易学中太极与阴阳关系推衍出的公因反因说,被赋予了普遍法则的意义,方以智借用佛教的圆∴符号作为公因反因说的形象表达.三教会通的最终理论目标是建立一个“集大成”的思想体系.第三章以‘药地炮庄》为中心.由于《炮庄》思想受觉浪道盛影响甚深,本章首先分析了道盛援庄入儒的“托孤”说及其立言之意,进而具体阐述了《炮庄》以儒释庄、以禅解庄的诠释特色,并指出《炮庄》的根本旨趣在于以儒家为依归。第四章集中考察了方以智的三教观及其价值立场。借用存有论与境界论的二元分析模式,本文认为,方以智在存有论上坚持了儒家“有”的立场,与佛道存在着基本的分野,而在境界论上则充分吸收了佛道两家“无”的智慧,把“有无合一”之境看作圣人所能达到的理想境界。他以象数易学作为三教交轮回互的理论平台,其三教会通是以儒家思想为主体来统合三教。第五章讨论方以智的生死观。明亡之际出生入死的经历使方氏对生死问题格外关注.针对愚不肖、贤智之士和圣人三种人格,方以智提出了由低到高的三种生死境界,并以“随、泯、统”三因的模式来统摄他对三教生死观的理解.“知生死必然之理”、“学问游心”、“不浪死虚生以负天地”的儒家生死之道是方以智的现实选择.　　 方以智的三教会通是以易学为基础,改铸老庄、出入佛禅,最终以儒家为依归的思想体系。它的形成,一方面是对晚明三教融合思潮的继承与发展,另一方面是作为明遗民对于传统学术思想的总结与反思,其中还包涵着对于个人安身立命之道的探索与定位。