当代心灵哲学的研究都不能绕过感受质问题。心灵哲学中的感受质问题指的是与感受质的本体论地位、特殊性质,感受质与心理物理状态之间的关系等问题。但是由于感受质的独特属性,目前没有哪一个心灵理论能够对感受质问题做出令人满意的说明。比如,虽然我们可以通过亲知直接无错地获知它的存在,也知道感受质对我们的行为产生影响,但是我们不能对感受质进行功能分析;我们可以通过科学研究大脑神经系统的活动机制来研究相应的感受质,并作一定的预测,但是这些科学研究术语不能涵盖感受质,也不能从其中推出感受质的特性。感受质是无法言说的,我们无法用心灵理论的抽象语言捕捉它的存在;也无法对它进行科学的还原分析,它与物质基础之间存在着不可跨越的解释鸿沟。随着认知科学、脑神经科学以及心灵哲学理论的发展,越来越多的哲学家倾向于在物理主义教条的基础上来认知世界。比如埃德尔曼的神经达尔文主义认为意识以及感受质就是大脑进化到人类大脑时的神经进程的产物,量子物理学的发展则倾向于在新实在论的框架中安置感受质和意识。这些工作很重要,为我们认知和理解心理物理之间的关联、揭开感受质的本体论地位之谜提供了思路。感受质与物质基础之间虽有不可跨越的解释鸿沟,但是二者之间的关联密切又稳固,呈现出一种规律的存在。因此,要想更好地理解感受质,我们还需要求助于神经科学、物理科学等的理论思维。查默斯认为,我们要解决意识的困难问题,需要自然主义二元化方案。既然我们无法说明意识以及感受质如何从物质系统中产生的,也不能够用还原的方式和功能解释的方式对感受质进行说明。那么我们不如把意识、感受质也看作是基础的存在,在本体论上意识与感受质和物质基础的地位相同一它们分别作为一个更为根本实在(信息)的现象方面和物质方面而存在。这样的方案有来基础科学和心灵哲学的最佳解释推理。比如结合量子理论的思维,我们可以得出作为物质基本构成元素的微观粒子与作为意识基本构成部分的感受质之间概念相似,层次互通。它们完全是我们宏观上的物理现象和心理现象的一个微观缩影,是几乎所有宏观的心理物理关系的基础。这似乎可以为自然主义二元论安置感受质与物质基础提供了支持。另外有心理物理类型同一功能主义对心理状态的说明,其概念分析包含着对心理范式与神经科学范式的区分,包含着对二者的关联和映射思想。心理状态和神经心理指称同一,指向同一个先验存在。此外,这里讲述的心理物理之间的关系在一定范围里是符合组织不变性原则的。来自神经科学和心灵哲学的理论也能够与结构一致性和组织不变性相契合。接受感受质作为更为根本的实在的现象方面而存在,那么它与那个更为根本实在的物理方面之间是什么关系呢?本文认为随附性这一概念可以给我们一些启示。戴维森用弱随附性表述心理事件和物理事件之间的关系,为其无律则一元论提供补充说明和支持。而金在权的对随附性的哲学分析则可扩展运用,为本文的观点做补充说明和支撑。感受质是意识的基本组成部分,而量子是相应物理基础的基本组成元素。我们可以通过明确微观层面这两者的关系来支持前文的观点,从而帮助我们更好地理解现象方面与物质方面的关系。这部分的思路是:通过限定范围,强随附性在一定程度上确定了感受质与物质基础粒子量子之间的一一对应;然后,附加神经科学的结论,感受质与神经状态之间是蕴含关系,二者同时发生。本文认为这可以确立感受质与其物质基础之间的关系—相关性。我们接受心理物理同时存在的观点,并且,要用这种关系来支持前面所讲到的在自然主义二元论框架之内安置感受质的观点。至此,本文的论述完成。