吉普赛人一直是众多艺术家兴趣的焦点和表现的对象，在世界文学中占有重要地位，他们从最开始就以“他者”或“异类”的形象出现，又通过各种文学形象和手段被定型下来，成为世界文学中一个难以同化的群体。本篇论文所要研究的是世界经典小说中的吉普赛人形象，论文拟在世界小说视野内对吉普赛人形象进行梳理和综述，概括出世界作家笔下共同的“他者”世界，并运用比较文学形象学、后殖民主义、女性主义批评等理论方法对相关经典作品进行分析和阐释，并由此引出对这一现象的个人思考。论文共分三章。第一章介绍历史背景和相关理论。首先追溯吉普赛人的历史，然后分别阐述后殖民主义、女性批评、比较文学形象学中涉及到的“他者”概念。第二章对世界经典小说中的吉普赛人进行功能学上的形象分类，可以分为能歌善舞的吉普赛人；擅长算命、占卜的吉普赛人；偷窃的吉普赛人；流浪的杂耍艺人；然后概括出这些吉普赛人作为“他者”形象的同与异。第三章是对吉普赛人形象的多维解读。从后殖民主义视阈来看，吉普赛人都是相对于外族人的“他者”，是外族人嘲笑和蔑视的对象，所有比它强大的民族都可以以俯视的眼光看待他们，并且以自己的需要来随意虚构、捏造吉普赛人形象；从叙事学视阈来看，吉普赛女性不是被天使化就是被妖魔化，天使型女性的典型特征就是美丽绝伦并且痴迷于爱情，而吉普赛男性不是缺席、背景化就是处于失语状态。从比较文学视阈来看，吉普赛人是作家们表达思想的灵感和素材，吉普赛形象反映了塑造者所在民族的欲望、需求和心理结构，是一种“再创造”。最后本文得出结论，认为作为世界经典小说中永远的“异乡客”，吉普赛人形象是外族人创造的神话，是人类“吉普赛情结”的普遍流露，但是纵观几百年的历史以及若干国家意识形态的变迁，关于吉普赛人的创作仍然受到男权意识、后殖民意识及形象学体系本身的限制，系统的分析对我们了解世界民族形象有借鉴意义。