刘知几是我国历史上优秀的史学家，自幼聪明好学、博览群书，一生史学著作颇丰，对后世影响最大的当属《史通》。《史通》是关于历朝历代史学发展历程的一部史学巨著，对唐初以前各朝代的史官史家及史书进行了叙述和评价。它是我国历史上第一部史学理论的专著，更是研究中国古代史学史的要籍之一。南朝是我国史学历史上重要的发展时期之一，在这一时期产生了很多史家和史书。而刘知几的《史通》中对南朝时期史学的论述也是比较全面和客观的。本文主要从南朝时期史官制度、史家素养、史书撰述、史学观念四方面入手，对刘知几关于这一时期的史学论断进行研究。（一）刘知几对南朝时期史官制度的述评我国的史官自产生之后一直承担着修撰史书的任务，史书得以连绵不断地产生得益于史官和史家的辛勤劳动。史书的修撰为我们研究历史提供了重要的资料，因此史官制度的研究应该作为史学史研究的重要内容之一。本文从刘知几《史通》中对南朝时期史官制度的评述入手，主要从两方面进行探讨：一是南朝时期的史官建置；二是南朝时期的修史机构。（二）刘知几对南朝时期史家素养的反思史家素养的高低直接影响着史书编撰的水平，因此对于史家素养的研究也显得十分重要。在《史通》中刘知几对史家素养提出了较高的要求，并且对南朝时期史家素养进行了反思。本文依据刘知几的相关认识，主要从两方面对南朝时期史家的素养做出研究。这两个方面一是史才三长论，一是直书曲笔论。史才三长论主要从史家的史学、史才和史识方面进行论述。而直书曲笔论则是从史家修史的态度出发，指出史家在修史过程中应该秉承秉笔直书和书法无隐的原则。（三）刘知几对南朝时期史书撰述的论说刘知几通过南朝时期史书撰述方面的问题，对这一时期史书撰述进行了较为客观和公允的论说。首先从史书分类上阐述了南朝纪传体、编年体、杂述三类史书。其次，从史书体例上对南朝时期史书进行深入的探讨，对南朝史书的体例进行了具体分析。再次，从史书编撰角度对南朝史书的史料采撰、史事叙述等问题进行了较为客观的评论。这些论说反映了刘知几卓越的史学见识，也使得我们对南朝时期的史书有了较为详细的认识。虽然刘知几受所处时代环境的局限，其评论有狭隘的一面，但是基本上还是客观的。（四）刘知几对南朝时期史学观念的的评述刘知几在《史通》中平时南朝时期史家的史学观念，其中自身的史学观念也得到了体现。第一，刘知几主张以人事为主的天人观，在此基础上对南朝时期史家以神鬼为主的天人观提出了批判。第二，刘知几主张发展变化的古今观，对南朝时史家僵化的古今观提出了批评。第三，刘知几在正统观上有着严格的正统非正统的观念，并对有悖于正统的史家提出了指责。第四，刘知几主张“其恶可以诫世，其善可以示后”的人物观。第五，刘知几主平等的民族撰述观，这在当时来看是相当先进的。