动荡的二十世纪三十年代,中国现代文学的文坛盛开了张爱玲这朵美丽的奇葩,其作品大多是美丽、苍凉的悲剧。她从自身生存生命体验、女性的观察角度和立场,讲述了一个个悲剧故事、刻画了一批发人深思的美丽苍凉的女性形象,并在此基础上对女性生存价值进行思考和探寻,眼光独到地提出了阻碍女性真正独立自主的最大障碍是其自身的“女奴”意识,但受思想认识局限、时代发展背景和当时社会环境等诸多影响,张爱玲在“哀其不幸怒其不争”的悲哀里并没有能力给女性指出一条阳光大道。王德威在《落地的麦子不死》一文中,认为大陆的王安忆、台湾的施叔青都可看作是张爱玲的“张派传人”,施叔青以“张迷”自居,坦承张爱玲小说是她的“圣经”,受张爱玲影响较深。与施叔青不同,王安忆对评论界关于她和张爱玲的相似曾经大加否认,然而她们同为海派文学的代表,同为女性意识强烈的女性作家,同又将笔墨涉足上海、香港,因此关于张、王二人的异同比较一直颇具争议。本文对张爱玲、王安忆、施叔青作品进行精细研读,试图通过三人作品的悲剧艺术、作品中的女性形象、作者对女性生命价值的思考与探索三个角度对她们所构建的女性世界进行分析比较,分析她们三人文学艺术的异同,分析张爱玲对王安忆、施叔青的影响,王安忆、施叔青对张爱玲艺术的传承与超越。