历代对《文心雕龙》结构体系的研究,都是立足于整体篇章结构的合理观照,很少突破外部章节顺序的束缚,来从内部进行整体考量。因此,本论文致力于打破外部藩篱而寻求《文心雕龙》内在的逻辑体系。刘勰的《文心雕龙》正好能够以“四因”的结构模式切入。其中道和情志是其动力因,道是根本动力,情志是直接动力。他将情视为是合乎礼教规范的情感,并将道与情志两者统一成无本质区别的一体。教和丽是其目的因,教是实用目的,丽是审美目的。他认为文学创作是无功利性与功利性的存在,必须把握一定的尺度。体和势是形式因,体代表着文学的体裁与风格,势代表着文学的定势。他认为文学的形式是自然而然且机动灵活的,一经形成,便在其定与变中形成自己独立的传承关系,推动文学呈现形式的本质化。言与物是质料因,言是文学创作的媒介质料,物是文学创作的素材。他认为文学的形式和内容并非彼此对立,而是在不断的磨合与对抗中共同推动彼此的前进。刘勰《文心雕龙》总体上呈现出与亚里士多德“四因说”不完全相同的结构框架。这归因于亚里士多德“四因”理论的包容性,更来源于《文心雕龙》自身“体大虑周”结构的全面性与“唯务折衷”思想的动态化,其蕴含的发展、联系与对立统一的哲学内涵,对文学作品提出了“全面辩证”的新要求。同时,在研究《文心雕龙》“四因”结构模式中所出现的问题,也应当是我们在今后研究领域内必须关注的重点。