作为古代文学批评作品中的集大成者,《文心雕龙》一书继承了上古文论中的诸多精华理论,也囊括了前代先哲们的许多精妙的文学思想,对后世有着极其深远的影响。而神思篇作为创作论的第一篇,在书中也占据着举足轻重的地位,可以说本篇既统领全论,同时也和其他诸篇目都存在许多理论上的交叉。《文心雕龙·神思》集中阐述了文学创作的精神活动过程(即心理过程),提出了“神与物游“等著名的观点。再者,本篇还继承了老庄的虚静思想,提出写文章之前应该先调整好心境,摒除外物的干扰和过于功利化的思想,然后方可达到空明的精神状态。此时写起文章来才会笔走龙蛇,如鱼得水。此外,神思篇还提出了一个观点,那就是文章中存在许多精妙之处,它们通常只可意会,不可言传,只有那些心思细密,头脑敏锐的人才可以捕捉到这些讯息。最后,《文心雕龙·神思》一篇中还包含了刘勰对作文者提出的其他要求：主要有积累知识、分析事理、研究自己和他人的生活经历、掌握事物情态等等,此外刘勰还提出作文者应该用心广博而纯一。高中学生的写作现状和高中作文教学现状都可以反映出不少的问题。首先,学生们在写作时缺乏想象力,无法将精神和物质结合起来,达到“神与物游”的精神状态；其次,高中生写作的功利化目的太强,太容易受到外在事物的干扰,几乎达不到空明寂静的心理状态,也就没有办法最大限度地激发自己的思维潜力；此外,作文教学中模板化问题太严重,学生们在平时不注意积累学识、推敲道理、观察和研究生活经历并掌握事物发展的情态,只是单纯地堆积名言佳句,生硬地运用典故,写出来的东西重文而轻质,空洞无味。另外,学生们在日常的学习和生活中也不注意体会语言和文字的美感,在写作的过程中往往只注重表面的华丽,却忽略了去感悟文字的审美功能,不注意去追求“言有尽而意无穷”的艺术境界,反而忽略了文章内在的精妙之处。《文心雕龙·神思》对中学作文教学主要有下列几点启示：一是不应该只注重培养学生的作文能力,也应该对学生的作文心态进行修正和训练,帮助他们驱除功利目标,修炼空明心境；二是应该培养学生的想象力和联想能力,培养他们“视通万里”、“思接千载”的艺术构思能力；三是应该抵制模板化教学方式,帮助学生积累学识,培养他们的观察、分析、研究事物的能力；此外,还应该带领学生体味文字的“余韵”,引导其贴近文字的精微之处。