威廉·布莱克是英国浪漫主义的先驱。他生前默默无闻,死后声名鹊起。自1863年亚历山大为其所作的传记出版后,布莱克研究的闸门从此被打开。评论家们纷纷从不同的角度来诠释这位生前被同时代人斥为疯子的艺术家、诗人。他的诗歌纯真中透着深刻,深刻中流溢出些许天真,这使得他的诗歌没有沉溺于浪漫主义那种心理与情绪的夸张和过度宣泄,而是有所节制地直接诉求宇宙奥秘和心灵的真实,并企图从束缚精神自由的生存现实中努力挣脱出来。200多年来批评家们一直不懈努力,试图构建一套属于布莱克自己的象征体系。这无疑为布莱克研究做出了巨大贡献,但他们却忽略了统领这套体系的主题及诗人隐藏在这套体系背后的目的。有鉴于此,本文认为耶路撒冷的重建是统领布莱克象征体系的主题,并探索这一主题是如何在他的《天真与经验之歌》中得到体现的,指出布莱克重建的目的就是要唤醒人类被压抑的想象力,以此来解放人性,使人靠近神性。《天真与经验之歌》展现了两个不同的世界:天真的世界是一个完美的黄金时代;经验的世界则是一个堕落了的宇宙。人类从天真到经验走向了堕落。在这个过程中人类灵魂被分离,家园被破坏,因而需要重建人类灵魂的家园—耶路撒冷。布莱克相信唤醒人类被压抑的想象力能够帮助重建一个新的耶路撒冷。基于对布莱克想象理论的分析,本文发现这一思想源于他政治和宗教上反理性的激进主义。社会现实摧毁了他的革命梦想,使他认识到人类只有在精神上才能找到真正的自由。诗人于是强烈谴责压制人性的教会和持唯理论的理性主义者。他坚信想象是感知这个世界的真正途径。经验状态中的人们一旦拥有想象力,就能够看到神性并以此来拯救他们堕落的灵魂。耶路撒冷的重建这一主题的独特性在于它与布莱克的灵魂观紧密相连。布莱克严厉掊击基督教极端分子严格的灵肉二元划分,认为灵与肉对人类来说同等重要。肉是灵不可缺少的部分。他反对完全牺牲人的人性来追求神性,反对理性主义者用理性来压制人的想象或者布莱克所说的“力”。在否认这一极端灵肉二元论的基础上,布莱克提出了灵肉一体这一充满人文色彩的灵魂观。诗人写于《天真之歌》与《经验之歌》间的诗集《天堂与地狱的联姻》可谓是这一灵魂观的宣言。在这部诗集中,他赋予想象力火的外形,以粉碎禁锢人类灵魂的枷锁,净化人类的认知,从而在人们的心灵中建立一个新的耶路撒冷。