奥古斯丁是欧洲中世纪十分主要的神学家、哲学家,他的思想深刻地影响了西方世界。他从自由意志与上帝恩典角度对恶的重新阐释,开启了中世纪经院哲学的大门。奥古斯丁对恶的理解,围绕恶之产生,即原罪的界定、原罪的本质、原罪的后果、原罪与恶;及本质进行了深入探讨。对于人具有的“自由意志”——“自由”的理解、恶的直接来源、上帝的预知与人的意志的自由意志。恶与自由意志之间的关系更是奥古斯丁超越前人之处。奥古斯丁早期对恶的理解,否定了摩尼教的二元论,结合新柏拉图主义的理解,将恶定义为背离本体,趋向非存在的东西。这是从本体论的角度对恶的性质作出的解释。灵魂的本性是追求比自身更高的完善性,如果反其道而行之,沉溺于官能享受与肉体快乐,那就是恶。上帝不干预人的意志的自由选择,知识对自由选择所产生的善、恶后果进行奖惩。上帝的恩典主要表现为赏罚分明,而不在于帮助人们弃恶扬善。奥古斯丁对恶的界定和分类引出奥古斯丁对恶的产生及本质的思考,奥古斯丁把恶分为:物理的恶,认识的恶、伦理的恶三类,同时认为伦理的恶是奥古斯丁对“原罪”理论探索的核心。从而引发出对恶的产生的思考,得出恶的产生来源于原罪。引发出对原罪的本质,即恶的本质的思考,得出恶的本质是自由意志。本部分介绍了堕落前的自由意志和堕落后的自由意志的探讨,并证明个人的罪恶应该有自由意志承担责任而不是上帝,上帝只会审判滥用了自由意志的人,而不会干涉人使用自由意志做下的决定。在本部分同时以《论自由意志》、《上帝之城》两本书为基础,介绍了人类始祖犯下原罪之前的自由意志和犯下原罪之后的自由意志,并探讨了自由意志和恶之间的关系。奥古斯丁的恩典论主要体现在《奥古斯丁的基督教思想》一书中,通过对内在恩典和外在恩典的探讨,并且通过预定论得出奥古斯丁成熟彻底的恩典论。在最后讨论了恩典论、自由意志、恶三者之间的关系,解决自由意志和恩典论之间的矛盾和张力,得出恶起于自由意志,消亡于恩典的结论。