在中国历史发展的过程中,“孝”思想有其独特的作用与光辉,为维护家庭情感和社会稳定起到了重要的作用。本文对孝思想的阐发,着重点放在了先秦,以孔子、曾子、孟子一系为考察对象,他们对孝思想系统化与理论化的发展有着重要意义,并使孝思想在道德层面不断完善和发展。本文通过文献分析法、历史与逻辑相统一、辩证分析的方法,对孔子、曾子、孟子的孝思想进行研究。孔子认为人应当追求圣人或者君子的境界,应当建立理想完美的人格。而要达到此种境界,孔子认为,人需要行孝,无论是情感的表达还是道德与“礼”的要求,人都需要行孝。孝,不仅是道德的要求,更是父母与子女情感的交流和互动。曾子明确的指出“孝为诸德之本”,这更加肯定了孝思想的意义与作用。曾子将孝扩大到了社会的各个阶层,在践行孝道的过程中,应真心、爱亲、敬亲,并提出孝的三个层次,“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”孟子在孔子提出人要行善的基础上,解释了人为何要行善,他给出的答案是:人性本善。因为人性本善,所以行善、行孝成为可能。孟子认为,人与禽兽的差异在于“心”,并非说禽兽没有心,而是人有善良之心,并将这本心扩充之,发自内心去行孝,养亲、敬亲。《孝经》中的“事亲、事君、立身”,是对孔曾孟孝思想共同之处的一个概括,这是君子应当达到的一种状态。