本文以尼撒的格列高利（Gregory of Nyssa,约335～395年）的作品《驳欧诺米》（Contra Eunomium）为根据,探究他因维护三位一体正统教义而发展出的独特的否定神学思想。格列高利的护教意图在于通过确立上帝对人类思想的绝对超越性从而消解人类思想界定上帝本质的可能。格列高利否定神学的核心是反思人类知识,通过分析人类的知识对象、知识过程以及知识的一般特点。格列高利向我们表明,上帝因其自身的无限性而不属于人类知识的适当对象,上帝的不可理解性必须成为人类的上帝知识的首要原则。格列高利在护教过程中形成的否定神学,构成他后期著名的向“幽暗中的上帝”攀升的神秘主义思想基础,他的否定神学对后世的东西方基督教思想均产生深远影响。绪论:首先介绍格列高利所处的思想背景与面临的时代难题,概述格列高利否定神学的主要任务以及他的否定神学对4世纪神学争论的贡献,简述否定神学在思想史上的重要意义;然后对国内外相关研究进行介绍和评述。第一章:梳理古希腊哲学中的一与多思想及早期希腊护教士的否定神学思想。基督教的否定神学吸收了柏拉图主义中一与多问题的思考。一与多问题始于巴门尼德对存在与一的论述,后来柏拉图的理念分有说和普罗提诺的太一流溢说深化了对一的超越性的塑造。早期希腊护教士为了突出上帝的独特性与超越性,对柏拉图主义与基督教神学进行了初步融合。第二章:阐明格列高利对人类知识的适当对象、形成过程及特点的一般考察。人类知识的可能性受时空限制,时空内的被造本性属于人类知识的适当对象,而超越时空的非受造的上帝本性则不属于人类知识的适当对象。人类知识的形成是理性以概念为中介完成从知识对象到概念、再从概念到知识的过程。人类所形成的知识由于理性本性的有限性具有非实在和不完满的性质,因而并非对知识对象的本性的完全把握。第三章:关注格列高利对人类的上帝知识的专门考察。人类的上帝知识同样是由人形成的,并非对上帝本性的完全把握。受造的有限本性从根本上缺乏理解非受造的无限本性的能力,属于受造本性的人只能在上帝的启示下获得人力所能及的上帝知识,而这种知识与上帝本性之间相差甚远。否定神学不是要寻求另外一种完全正确的上帝知识,它是人对自身有限性的确认以及人对上帝超越性的仰望。结语:简要介绍格列高利在前期否定神学的基础上发展出的神秘主义思想,总结否定神学对后来基督教思想的影响与后续发展。格列高利的神秘主义一方面强调上帝之于人的不可理解性,另一方面将上帝之爱作为联结人与上帝的纽带。人对上帝的理解只有出于上帝之爱才得以可能,人若不断回应上帝之爱,也就走向追逐幽暗中的上帝的无尽旅程。