春秋是中国历史上礼崩乐坏的时代,社会结构发生了激烈的变动。《谷梁传》思想反映了处于急速转型中的春秋时期的时代要求:一方面要努力恢复已遭破坏的礼的权威,另一方面通过变革礼的内容和形式,以维护周室的统治地位。《谷梁传》作者以《春秋》文本作为依托,阐发了重新规范社会秩序的礼学思想。　　 礼学是传统文化中的核心思想,是经学的核心内容。本文以《谷梁传》的礼学思想作为研究对象,首先从《谷梁传》“善经”的特点出发,详细分析了《谷梁传》中“以例释经”和“即经见文”两种阅读《春秋》文本的方式,凸显出其在解经目的、方法原则和基本义例等方面追求规范秩序的思想特质和以“礼”为中心的价值取向。其次重点分析了《谷梁传》以“正”为核心价值,以“主正”、“正礼”和“正名”三方面为支撑的礼学体系。《谷梁传》作者对《春秋》文本进行“正”、“不正”、“非正”、“复正”、“反正”、“夺正”等价值判断,从“经礼”和“变礼”两方面表达“主正”的思想,其实质就是“以礼为正”。《谷梁传》作者贬斥破坏古代礼制的行为,阐发了“礼”具有历史的合理性和可继承性,从典章制度和行为规范两方面来批判春秋时代的“脱序”现象,主张通过“尊王”来恢复礼的权威。但亦同时主张“以礼制王”,站在“守礼”的立场来讨论“尊王”的合理边界,以“道”来考量君臣职分,将“重民”作为君臣之道的重要内容,反映出儒家“民本”思想的鲜明特点。最后,本文分析了《谷梁传》的礼学思想与汉宣帝时期政治、社会、文化之间的联系。