张栻(1133-1180),南宋著名思想家、教育家,与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”,为一代学者宗师。作为湖湘学派的集大成者,张栻以其《论语解》《孟子说》《希颜录》《南轩易说》等著作,建构了自己的理学体系。本文简要论述了张栻生平及学术交谊情况,并分别对其理学体系中的本体论、天命观、心性论进行了解释,这是解析张栻鬼神思想的重要基础。本文以“造化之鬼神”与“祭祀之鬼神”的双重视角解释了张栻的鬼神思想。张栻所论鬼神主要有两层涵义:第一,以鬼神而论造化,鬼神观念是对宇宙本体的哲学思辨。鬼神既是宇宙造化的直接表现,同时亦是对生生造化的表达补充;第二,论祭祀之鬼神,鬼神观念立足于祭祀礼仪的具体实践。在此立场下,张栻否定了鬼怪灵异之事的发生,认为祭祀之鬼神乃气化之鬼神,生死神鬼之说皆须于此相应,祭祀之时既要合乎于礼又要心存诚敬,方能感召鬼神来此受享。本文将张栻与朱熹鬼神思想进行了对比。两者鬼神思想的共同之处在于:二人皆以鬼神而论造化,以气化之鬼神解释祭祀之鬼神,同样强调祭祀之礼,注重祭祀之时的诚敬之心,对待鬼神之态度亦趋于一致;其鬼神思想的主要区别在于,朱熹承认神仙鬼怪的存在,而张栻对此则是全然不信。以此鬼神思想为指导,张栻赞同祭祀社稷山川、古先圣贤以及水旱祷祈之活动;反对民间淫祀和迷信风水等。张栻的鬼神思想可以折射儒家的人文主义与宗教性两大特征。