山东栖霞牟氏家族,是山左地区的名门望族,自明万历科举兴家以来,从“学而优则仕”到耕读世家,在学术、文学等领域都有一定建树,在社会上颇有声望。关于牟氏家族文化的研究,前人多从文化名人、家风家训方面进行把握,忽视了牟氏家族诗人这一环。而明清牟氏家族诗人数量众多,诗作丰富,彰显着家族丰富的文化底蕴。明清牟氏家族诗人自八世至十五世均有诗作流传出来,并且他们的诗作与时代、家族与各人命运相互交织。以牟道行牟峨父子为代表的第8-11世家族诗人,对于战乱动荡,百姓流离的社会,诗作中共同展现了为国为民和关怀生民的儒家理性。面对科举不第时,牟道行的诗作中还表现出了超脱自然、寻仙访道的胶东仙道文化。此外,以牟名世牟峨父子为中心的第12-13世家族诗人,面对科举制及士子下流,乡绅社会的不断发展,除了表现出敦重崇厚的儒者风格外,诗作整体上还多了一份栖居田园、悠然自得的情怀。以第14世牟贞相牟愿相兄弟为代表的第14-15世家族诗人,对于清代文化高压政策的不断实行,牟愿相则有意的回避政治,诗作中除了悠然自得与逍遥隐逸的情感表达外,还充斥着《老庄》的辩证法思想,以及晚年疾病诗中的佛教思想,使得诗作内涵更加丰富。其兄牟贞相则继续走科举入仕之路,诗作中更多地表现出田园自然、怀友伤感的世外生活与关心民间疾苦的儒家入世精神,相较牟愿相的诗作,意境更多元化。但总体说来,明清栖霞牟氏家族呈现出了诗礼传家,忠厚继世的现象,“仁爱”的儒家精神一直贯穿其中。明清牟氏家族诗人诗作中也突出了他们以诗会友,以文会友。以诗作为媒介的文学交游,提升着自身及家族的文化影响力。诗作中表现出的胶东仙道文化、佛道思想及儒家伦理观念充盈着家族的文化底蕴。明清牟氏家族诗人总体上不断递增的诗歌类型及数量也体现着牟氏家族文化水平的逐步提高。除此之外,他们的诗作陆续收入到县志、府志、《国朝山左诗续抄》《清代诗文集汇编》之中,也使得牟氏家族的文化社会地位不断提升,为牟氏家族于明清山左地区的文化望族作了有力的证明。明清牟氏家族诗人及诗作是家族文化发展的表现,对研究家族史及家族文化具有深远的意义。