在赛珍珠的《大地三部曲》出版之前，大多数西方作家在其文学作品中表现的对中国的认识常常是他们想象中的中国，他们眼中的中国人形象要么是通晓圣哲的儒士，要么是十恶不赦的恶棍。赛氏在中国生活将近半生，对中国人民产生了深厚的感情。因此她的中国题材小说与其他西方作家截然不同，它们开辟了西方认识中国的新视野。 本文利用后殖民主义理论对美国女作家赛珍珠的代表作《大地三部曲》中出现的各种人物形象进行了分析。赛珍珠成功地描绘出了中国农民的纯朴，勤劳和他们狭隘，中国军阀身上的侠骨柔情以及他们的冷血狡诈，革命者欲救国救民却无路可从，旧式中国妇女的顺从与新式妇女对自由和平等的渴望，中国知识分子在中西文化之间的挣扎。赛珍珠还中国人民以真实面貌，在她的笔下他们既非圣贤，亦非恶魔，而是具有喜怒哀乐的普通人，有他们自己的优点和缺点。 小说中赛珍珠既采用第三人称限知视角生动地描绘出了中国人民的内心情感，又采用了全知视角对中国社会的全景进行描绘。有时她又频繁在这两种视角中进行转换，以达到中西两种文化对话交流的目的。她生于美国长于中国，同时受到两种文化的熏陶。坐拥双重文化优势的她开创了对中国形象塑造的一个独特的新视阈。赛珍珠从中国人的角度来描述他们，较为客观地向西方世界介绍了中国人民。但她在看中国人的时候又独立其外，与他们保持着一定的距离，这使她笔下的人物又不同于中国作家对本地人民的描写。 当然赛珍珠的人物塑造也有其局限性。出生在一个美国传教士的家庭，她不免对西方的传统偏见有所继承。出于对中国革命的惧怕，她对中国革命者形象刻画过于简化，笔下的军阀形象更像是《水浒传》中的一位绿林好汉，而非现代军阀。中国妇女和知识分子无法找到自己的出路，只有追随西式的改革之路。但总体来说，她对中国人物塑造的全新视阈既助于打破西方世界对中国的东方主义式的言说，又有助于我们从一个外人的角度来客观认识自己。在全球化的语境下，赛珍珠的这种独特视阈将为我国新时代的跨文化交流提供有益的启示。