吴伟业是明清之际诗坛的重要代表人物之一。本文以文学思想史的学术理念为指导，在明清之际广阔的社会背景下，探讨吴伟业核心诗学思想——“诗史”观形成发展的具体过程及其对中国古代诗学的贡献。吴伟业诗史观主要是在明清之际社会环境、实学思潮与吴伟业人格心态的综合作用下形成的。他没有停留在传统诗史观以客观记史为主要内容的层面上，而是发展了自身的新内涵，认为诗史不仅应该记录客观时事，还应记录历史变迁过程中个体的内心感受，进而赋予了它“史外传心之史”的深层内涵。与人格心态的发展演变一致，诗史观也经历了三个发展阶段：从明亡前的客观记史，到明亡后的情、史并重，再到仕清后的以“心”传“史”，是一个逐步发现并肯定诗史抒情功能的过程。“梅村体”的独特风貌及其发展演变，正是其诗史观在创作实践中的体现。诗史观是吴伟业文学思想的核心，典型地体现了明清之际诗史观的新进展。 第一章探讨了吴伟业诗史观的成因。明清之际的社会环境、实学思潮是影响吴伟业诗史观的主要外部原因。人格心态则是各种外部因素进入文学思想的中介，吴伟业从明亡前在经世理想与个体享乐间的矛盾徘徊，到明亡后既重命又重名的精心算计，再到仕清后饱受煎熬、愧悔与救赎相交织的复杂心态，是诗史观形成与发展的直接原因。 第二章论述吴伟业诗史观的具体内涵与发展演变过程。他认为诗史不仅应该记录时事，还应记录历史变迁过程中个体的内心感受，进而赋予了它“史外传心之史”的深层内涵。从明亡前的侧重客观记史，到明亡至仕清前的情、史并重，再到仕清后的以“心”传“史”，其诗史观经历了一个逐步发现并肯定诗史抒情功能的过程。 第三章论述诗史观在“梅村体”创作实践中的体现及其在戏曲创作中的渗透。“梅村体”创作风貌从明亡前的以客观记事为主，到明亡后的叙事与抒情紧密结合，再到仕清后的情余于事，正是各阶段之诗史观的体现。其戏曲创作也明显体现了诗史观的影响。 第四章从文学创作的目的、影响创作的因素、文学批评三个层面来探讨诗史观所涉及的文学思想内涵。吴伟业视经世与不朽为文学的两大目的，视作者与时世为创作的两大决定因素，以才、性情、学识为作者的必备要素，提出了情、法完美结合的文学表现观，而这些思想恰是诗史观之不同侧面的体现或延伸。其“知人论世”批评观的新内涵，也同样体现了其独特的诗史观。