公元前5世纪下半叶,整个希腊——尤其是雅典,都充满着对知识的创新与热情,包括诗歌、哲学、医学、宗教、历史等等。知识分子试验性地研究出一种在公共集会进行口头交流的新方式,以及一种新的交流媒介——写作,由此产生了演说和演说家。安提丰是阿提卡十大演说家中的第一个,也是第一个撰写法庭演说的人。由于留存下来的安提丰的作品种类多样,既有演说作品,又有哲学作品,甚至还有一篇《释梦》,而且风格迥异,所以学界对于他的身份一直存疑。本文只研究撰写演说词并参加公元前411年寡头政变的身份明确的安提丰。通过研究安提丰的三种不同身份:寡头政治家、贵族和演说家,探讨贵族身份与民主政治,演说与民主政治的关系,试图构建一个不一样的安提丰。第一章在简单描述公元前411年的寡头政变经过的基础上,详细分析安提丰在这场政变中所扮演的角色:组织寡头俱乐部、“阴谋”的真正策划人。并且通过对安提丰在政变失败后所演讲的辩护词进行分析,阐释安提丰对这场政变的看法;对这场政变的目的、性质进行再解释:这场政变是一个“善意的骗局”。第二章详述贵族身份为安提丰成为政治家提供了哪些便利的条件:金钱、人脉、家族关系、受教育的机会。由于材料较少,辅之以亚西比德的案例。从公元前5世纪开始,民众排斥贵族,质疑精英阶层的现象越来越严重。平民认为只要是贵族就是反民主的、寡头的,贵族与民众之间的冲突越演越烈。这也是公元前411年和前407年两场寡头政变的诱因之一。结合这一情况,分析平民与贵族对立的原因,贵族政治与民主政治的辩证关系。第三章重点分析安提丰完整保留下来的三篇法庭演说词:《控告继母下毒》、《赫洛德斯被杀》、《合唱团男孩》。分析这三篇演说在论证方式、论据布置、情感呼吁等方面的不同,来解析安提丰的演说才能和风格。作为第一位“演说词撰写者”,推测他不亲自发表演说,选择替委托人撰写演说稿的原因。阐释安提丰为何能凭借演说才能成为寡头派的领导人,以此带入分析演说在民主政治中的地位:演说家能左右政治决策。至此,我们可以看到一个较为丰满的安提丰形象。作为一个演说家,他本应该是民主政治下,最积极的公民。出于各种各样的原因:不愿意、政治抱负不合时宜、不受信任等等,晚年才在政治舞台展露头角。无论是贵族、演说家还是寡头派政治家,都与民主政治紧密相关着。通过讲述安提丰的生平,可以发现一个不一样的民主政治。