近代以来，中国一直处于社会结构转型之中。在这一社会转型过程中，一些振聋发聩的问题始终困扰着我们这个民族:中国向何处去？中国文化向何处去？在应对社会转型和文化挑战的过程中，不同的回答造就了不同的思想流派，其中具有代表性的是自由主义、新儒学（或称保守主义）和马克思主义三大思潮。作为中国现代三大主流社会思潮之一，现代新儒家试图在当今社会重建儒学，以期恢复儒学在现代中国的主导地位，为中国的现代化转型提供更多的思想和资源支持，从而实现传统文化和民主政治的顺利对接。　　 正是在这一时代背景下，作为现代新儒家的代表人物，徐复观立足传统，对中国传统文化进行了“现代的疏释”，试图在中国传统文化中发掘民主政治发展的资源，从而实现儒家思想和民主政治的双向融合。　　 在徐复观的政治思想中，中国文化包含着深厚的道德人文精神，即高度自觉的忧患意识，主体自由的精神和根源意识。这些道德人文精神交织在一起，构成了徐复观政治思想的价值基础。　　 徐复观在肯定中国传统文化的前提下，对传统的专制政治进行了深刻的批判。他指出传统社会的政治为专制政治，而专制政治的理论基础是法家而非儒家。传统的专制政治影响了儒家思想的发展，儒家思想虽然在一定程度上缓和了专制政治的毒害，但是儒家文化自身的缺点也助长了专制政治的罪恶。　　 徐复观通过对儒家思想进行现代的疏释，将散落在儒家典籍中的政治思想加以整理使其构成儒家政治思想的完整体系。他从传统儒家的道德追求出发，寻找民主政治和儒家文化对接的基点，试图通过由民本向民主的转化而推动民主政治的发展。徐复观对民主政治的追求是为了实现其自由理想，他认为传统文化中蕴含着充沛的自由精神，通过对传统文化中自由精神的阐发和对集权政主义政治的批判，徐复观表达了其积极自由与消极自由相结合的自由理念。　　 徐复观冷静的对待中国传统文化和五四运动，他极力批判意识形态政治，而且他的政治态度伴随着他对现实政治的了解而愈发深沉，可见他对政治的认识极为冷静客观。同时他的政治思想也包含着民主政治与人性善的悖论，他和新儒家的其他学者一样，也未能走出“内圣外王”的窠臼，因此他的政治思想也充满了内在的张力。　　 徐复观的学术思想闪烁着耀眼的光芒，不可否认，他的思想理念中也存在着不可忽视的缺憾，这正是需要我们正视的。研究徐复观思想的现实意义，一方面注意到他在发掘以儒家道德人文精神为主体的中国传统文化的现代价值的工作中的贡献。另一方面作为现代新儒家在政治上的集中代表，也为我们认真的审视和分析新儒家的“新外王”思想提供了良好的契机。而研究徐复观关于传统文化与民主政治相融合的思想，对于我们思考、反思中国现实政治和未来的道路，以及中国传统文化的发展方向都有借鉴意义。