启蒙是一个常说常新的话题。运用阐释学和现象学的方法,在终极视域下对启蒙进行探索,我们发现启蒙包含着理性启蒙和非理性启蒙等多种形态。各种启蒙都是不断批判和颠覆的行为,其目标是捍卫人之无法被取代的唯一性即尊严和自由。这是贯穿始终的一条轴线,它表现为理性和感性的纠缠。启蒙过程借助于他者启蒙和自我启蒙两种途径。在中国现代,科学与民主几乎成了启蒙的代名词,这是值得反省的,将任何具体的启蒙运动绝对化,都会带来启蒙的遮蔽。启蒙是人不断自反的过程而非一个特定行为,有人的地方就有启蒙。个体就在不断除去理性对非理性的遮蔽,或者非理性对理性的遮蔽这种双向运动中,捍卫人的自由与尊严。宗教启蒙属于非理性启蒙的范畴。蒂利希的“终极关切”理论在终极视域探讨宗教启蒙之于人生的重要性:作为终极关切的宗教其实就是每个人都身处其中的普遍的存在形态。宗教启蒙就是不断的“解蔽”,这是向人的应然状态进发的一种努力。在无生存根基的年代,宗教启蒙为个体人生价值的选择提供了一种终极向度,这是宗教启蒙永远具有当下意义的“第一因”。