对于咏物词的研究,大都还集中在词人词作的关注上。近年来虽有题为咏物词史的专作,但对于什么是咏物词、以及咏物词的界限这些问题依然没有很好地解决。咏物词的特质和咏物词史的研究价值也没有被真正地发掘出来。所以,围绕这些关键点而带来的一系列问题始终得不到正确的认识。比如在对待《乐府补题》主旨和一些咏物词解读的方法上,都各自为说,莫衷一是。并且,要以咏物词为研究对象,首先面临的就是辨别怎样的词作属于咏物词,否则其后的研究便不易充分展开。本文为两宋咏物词找出界限,确立辨别的标准,为今后的深入研究铺平道路,使对目标的聚焦更为集中和清晰。本文就可以确定为咏物词的典型作品入手,分析作品和物的关系、以及物在作品中地位和功能,以进一步对咏物词的结构及其特质进行透析,确立其边界和判断准则,并建立了一套可具操作性的鉴别程序。通过对咏物词结构特质的认识,重新为咏物词的分型建立了三个模式,并从而掌握对其读解的方法。且以姜夔《疏影》一词为例,结合张炎的模仿之作,对其作了新的解读,指出以往诸说的成因和不足。通过对咏物词一系列的本体性研究,本文还指出了咏物词研究的意义和价值所在。希望能对今后的同类研究起到指示的作用。本文共四个部分,绪论回顾了咏物词的研究概况,提出了一些以往研究中存在的问题。第一章通过考察物和作品的关系及其在作品中的地位和结构方式,为咏物词确立边界和鉴别方法。第二章为咏物词重新分了三种类型,并对《疏影》进行了解读。结语对咏物词研究的意义和价值作了简要论述。