【摘 要】
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徐松,顺天大兴人,精于地理尤擅考据。嘉庆十六年为给事中赵慎畛所纠,以卖书渔利获罪贬谪伊犁。流寓期间受伊犁将军松筠嘱托重修《西陲总统事略》,以亲历新疆南北两路经历为蓝本作《新疆赋》《西域水道记》《新疆识略》三部作品,其文章求真求实之风为清代西域文书写树立了典范。徐松贬谪伊犁后,其学术出现治学方法由传统考据转向实证考察,治学目的由辑佚求实向经世致用发生倾斜的变化,其转向正与道光年间出现的学术风气变化不
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徐松,顺天大兴人,精于地理尤擅考据。嘉庆十六年为给事中赵慎畛所纠,以卖书渔利获罪贬谪伊犁。流寓期间受伊犁将军松筠嘱托重修《西陲总统事略》,以亲历新疆南北两路经历为蓝本作《新疆赋》《西域水道记》《新疆识略》三部作品,其文章求真求实之风为清代西域文书写树立了典范。徐松贬谪伊犁后,其学术出现治学方法由传统考据转向实证考察,治学目的由辑佚求实向经世致用发生倾斜的变化,其转向正与道光年间出现的学术风气变化不谋而合。徐松经世致用思想之发展以其谪戍伊犁为标志,可分为谪戍前经世致用思想的发端,谪戍案发徐松经世致用思想的受挫及谪戍后徐松经世思想的再兴三个阶段。其西域文的经世致用特色表现在文关注边防事宜,具有积极参与边疆事务的热情;文中边疆西域山川地理的书写注重考证与辨析,使中原文人对于西域地理的感性想象变为理性认知,并加深其对于西域之地理认同与文化认同;徐松谪戍后亦自觉的参与到清廷向边陲及内地“宣道”的进程中,西域文创作中呈现出对文治武功的夸赞。徐松西域文长于考据,行文善于用数字辅以图表,叙事条理清晰,以博洽的语言包含准确广大之内容,以成实用之文;以亲身经历详述关内外之风土差异,与西域地方地域特色,在西域文中呈现出嗜奇成癖之风貌,为内地文人学者阐述西域之奇,详于考察,而有经世之思;对典故的广泛使用,展现徐松歌功颂德而求实、赞颂太平而问政的价值取向。徐松西域文与其诗存在内容互补,其诗歌创作为西域文书写补充视角,用典呼应徐松经世致用思想;其诗文思想之共同,一体现在对立言之追求,二体现在对民生之关怀,以其积极入世之心为创作之统领。
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竹子是北京常见的园林植物。竹子与其他植物相配置、共同构成一组植物景观，是其在北京园林绿地中最主要的园林应用形式。工作实践中，北京的竹子植物景观形成了一系列独有的特点。文章通过实地调查，总结了竹子在植物景观中的配置手法和景观作用；分析了与竹子配置的植物种类、类型、观赏特点等；探讨了北京竹子植物景观的特点与不足。经过对北京竹子植物景观的全面梳理，有助于了解竹子的园林应用现状，为进一步提高相关工作水平提
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皖西南地方戏剧自明清发展以来，众多宗祠戏楼在此建立并遗留至今。该地区宗祠戏楼的建筑形制特色鲜明，主要体现在朝向、台基、梁架、屋顶等方面。其中，抱厦式屋顶可谓独具地方特色，极富研究价值。但因地处偏僻、岁月变迁等原因，皖西南宗祠戏楼或损或毁，不仅破坏了戏楼本身宝贵的人文价值，亦使有关皖西南戏场建筑的研究受阻。本文通过田野调查与文献研究相结合的方法，以潜山杨氏宗祠戏楼为例，分析皖西南宗祠戏楼建筑形制及其
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清人徐松贬谪伊犁后，流寓期间以亲历新疆南北两路经历为蓝本作《新疆赋》，以大赋之规模范式从山川地理、马政屯务、风俗民情等多方面展现繁荣辽阔之新疆，体现了徐松为文风格由文献辑佚到重实证考察的重大转变。赋作导扬盛美、用典繁密、求新爱奇、又以资政之目的贯穿经世致用之精神，与其所著《西域水道记》《新疆识略》《汉书西域传补注》等共同构建徐松对清代乾嘉西域的整体认知。赋文展疆域、述沿革、纪盛美，发前人所未发，以
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