菲利普·罗斯是当代最具影响力的美国犹太作家之一。自1959年发表第一部作品《再见,哥伦布》以来,他总共创作了30多部作品,并获得了普利策文学奖、美国国家图书奖、布克国际文学奖等奖项,也曾多次入围角逐诺贝尔文学奖。作为一个生长在美国的犹太作家,菲利普·罗斯较为深切地关注美国犹太人的生存困境及创伤。《美国牧歌》是菲利普·罗斯“美国三部曲”中倍受关注的一部作品,过往的研究主要集中于人物形象研究、主题研究、艺术手法研究等方面,然而从个体创伤和集体创伤的角度看美国犹太裔青年的生存困境这一研究话题还未涉及。因此,本文试从个体创伤和集体创伤的角度重新解读《美国牧歌》,旨在证明梅丽这一人物的行为,实际都是创伤后应激障碍的表现,其所有遭遇绝不仅仅止于单一个人所遭受的个体创伤,而是反映了20世纪60年代美国犹太青年所遭遇的集体创伤。“引言”部分首先对罗斯和《美国牧歌》进行了简要介绍;其次对国内外《美国牧歌》的研究现状进行了综合评述,随后介绍了本文的研究方法。论文第一章首先以上世纪60年代的一场非正义战争为切入点,详细解读了目睹越南战争的画面对梅丽等青年造成的不可逆的伤害,揭示了对于美国犹太裔青年,越南战争不仅仅是一场残酷的暴行,更是激发了因大屠杀造成的代际创伤。美国犹太裔青年采取暴力的手段来阻止战争,并且这种暴力行径表明他们已从世代饱受大屠杀噩梦困扰的受害者转变成了向无辜人民行凶的加害者。虽然,他们通过暴力把创伤施加给了他人,但施暴的同时他们也在重历创伤,后果终是无法自拔而深陷痛苦之中。论文第二章描述了犹太教育和美国公民教育的碰撞,以及美国犹太裔青年不得不接受美国公民教育的现状。梅丽个人在面对美国教育定义的成功标准时,放弃了直接对抗,转而麻痹自己,恰恰是创伤后应激障碍的反应。因此,她也与犹太传统渐行渐远。众多和她拥有相似教育背景的美国犹太裔青年也逐渐对自己的身份认同感到困惑。一些人在迷茫中追寻所谓的“美国梦”,还有一些人憎恨美国并试图采用暴力手段推翻美国政府。论文第三章通过剖析梅丽面临的尴尬复杂的宗教环境,论述了美国犹太裔青年面对的宗教混杂现象,其一是基督教的反犹主义传统以及在美国仍存在的对犹太教和犹太人的偏见,其二是美国犹太人和外族人通婚率的不断增高。宗教混杂现象让美国犹太裔青年对自己的宗教信仰和身份认同等问题感到困惑,由此造成的犹太性缺失更是给他们带来创伤。“结语”部分总结了梅丽的遭遇不仅仅是个体创伤,更是反映了美国犹太裔青年所遭受的集体创伤,其深层原因是大屠杀和越南战争所带来的代际创伤、教育冲突所造成的身份混乱、宗教混杂所造成的犹太性缺失,而其直接的恶果是美国犹太裔青年人自我身份建构的困境。一些美国犹太裔青年如同梅丽一样,采用消极方式对待创伤,一些人渴望摆脱犹太裔身份、试图真正融入美国社会,但显然这些对治愈创伤并无帮助。通过描述美国犹太裔青年这段悲惨的经历,本文旨在说明犹太民族期许的美国“牧歌”如果没有犹太民族的身份认同及维系必将化为“悲歌”,无从逃避。