王国维可以说是20世纪以来联通中西美学的开山始祖。他不仅大力提倡要学习西方先进的文化，而且以自己的行动不遗余力地将中国传统的文化与西方文化相融合，形成了兼收并蓄、海纳百川的美学思想。从这一点来看他又是中国现代美学的奠基人。王国维在1904年的《红楼梦评论》中以叔本华的哲学美学思想来评价中国传统文学作品《红楼梦》，指出《红楼梦》正与叔本华所提出的“第三种悲剧”相契合。而在之后几年的《宋元戏曲考》中，我们可以看出王国维的悲剧思想经历了一个转变的过程，他认为《张千替杀妻》、《梧桐雨》等元杂剧是悲剧作品，而《窦娥冤》和《赵氏孤儿》这两部戏剧在王国维眼中更是置于世界大悲剧之林也毫不逊色。“悲剧”这一概念在中国的提出，始于王国维，他集中通过《红楼梦评论》以及《宋元戏曲考》这两部作品阐释了悲剧概念、题材内容、悲剧精神、悲剧价值等问题，形成了一个相对完备的悲剧理论体系。但以往学者往往会对王国维的悲剧观念笼统言之，忽视了其悲剧观念有一个不断成熟完善的变化过程。本文试图从《红楼梦评论》和《宋元戏曲考》这两部作品入手，论述王国维悲剧思想的变化及其理论溯源。　　本文共有四个部分:　　第一部分:从西方传统的悲剧观念和《红楼梦评论》以及《宋元戏曲考》中王国维对于悲剧的相关论述来大致简要地谈一谈西方悲剧观以及王国维的悲剧观。　　第二部分:从研究方法、悲剧概念、悲剧精神、悲剧价值效用的变化这四个方面分别来谈王国维悲剧观的变化。　　第三部分:从王国维的人生经历以及中西理论溯源来谈王国维悲剧观变化的原因以及在其理论溯源中所体现出的中西文化理论的碰撞与融合。　　第四部分:以《宋元戏曲考》中的悲剧思想为重点，从中国“悲剧问题”的重要衡量尺度一一悲剧结局的处理方式，以及不同于西方传统悲剧三类型这两个方面，来具体论述王国维对于西方传统悲剧思想的突破以及悲剧的“中国经验”。