本文系统地分析了厉鹗对南宋婉约词的接受,从词学理论和词学实践两方面分析出其中接受的部分和转向的部分(创造性接受)。并分析了厉鹗接受南宋婉约词的因为。　　 文章的第一部分对南宋婉约词的概念加以界定,明晰本文使用南宋婉约词这一范畴,而不使用雅词这一概念的因为。并在此基础上通过厉鹗“以画论词”的理论,阐明厉鹗对南宋词的推尊态度,并分析出这一态度的成因。　　 第二部分是本文的核心部分,分析了厉鹗对南宋婉约词艺术旨趣的继承与变化。首先分析了厉鹗对“清空”的接受。从理论入手,明晰从张炎到厉鹗“清空”理论的微妙变化；然后进一步扣合创作实践,通过对厉鹗和姜夔具体作品的分析,探讨厉鹗在对姜夔的继承过程中,继承了其词“清”的风格,并主动舍弃了其词“妍”的风格,同时以此深化了“清”的风格,造成“清空”风格在接受中的变化。其次,探讨厉鹗对“醇雅”的接受。首先分析了厉鹗以“格高韵胜”为标志,“比兴寄托”为艺术手法的醇雅观,然后通过厉鹗和《乐府补题》词人群的咏物词作品的比较,探讨他们对比兴寄托的不同理解,由此来看厉鹗对南宋婉约词“醇雅”审美旨趣在接受中的变化。再次,阐明厉鹗在音律方面的接受。在厉鹗高度重视音律的理论基础上,从创作实践中词牌运用和词格选取两个角度看声音失落后,厉鹗对南宋婉约词音律传统接受中的变化。　　 继第二部分的艺术探讨之后,第三部分探讨了厉鹗对南宋婉约词所做的文献整理工作,首先通过分析出厉鹗词论中重视交流传播的特点,并以此明晰其整理文献的主要动因。然后通过分析其对具有南宋婉约词宗派意识的重要选本《绝妙好词》所做笺注的具体工作,来肯定其对南宋婉约词所做的文献整理工作的巨大意义。　　 最后一部分从厉鹗独特的身世遭际和精神气质的分析入手,分析清代词人厉鹗接受南宋婉约词的因为,并明晰这一接受过程对南宋婉约词和清词的巨大意义。