路易九世统治前的法国经过几代卡佩君主的统治已经具备了王权进一步强化的条件。在政治上,腓力二世和路易八世击败了大多数反叛国王的贵族,大大提高了国王的威信;在经济上,法国的经济繁荣,城市正在迅速发展,繁荣的城市成为了王权强化的重要支持力量;在文化上,呼吁王权进一步的舆论甚嚣尘上,国王是法律的来源正逐渐成为社会的共识。在家庭成员的影响下,路易九世通过扮演一名优秀的中世纪君主的方式实行统治以期进一步加强国王权力。作为“神圣之王”,路易九世致力于维持公义。在他对“神圣之王”的扮演过程中,贵族的司法特权遭到了削弱,与之相对的,国王成为了法律的唯一来源与最高审判者。为了打击贵族的司法特权,路易九世雇佣专人对习惯法进行整理与修改,在其中贯彻罗马法原则。这些被整理与编制的法条不仅仅成为了打击贵族的武器,更为“国王所愿即为法”的原则提供了合法性来源,使国王真正的成为了“法律之父”。而这些王之近臣则成为了路易统治的得力助手,那些出身于教会、市民的“新人”们成为了国王制衡贵族的有力武器。经过路易九世对“神圣之王”的扮演,国王得以从根基上扩张自己的权力。作为“战争之王”,路易九世奉行“正义之战”的原则,致力于缔造和平。在世俗战争方面,路易果敢地镇压那些叛乱的贵族,同时对于不履行军事义务的贵族进行严厉的处罚,以武力维持自己的权威;而战后路易对待敌人的仁慈则使得叛乱者心甘情愿地臣服于国王。路易九世的勇武与仁慈为法国缔造了长久的“此世和平”。在宗教战争方面,路易发动了两次十字军以保卫耶路撒冷,同时向穆斯林世界传教,尽管两次十字军东征均以失败而告终,但路易九世对于缔造“末世和平”所付出的努力却使得其得到了拉丁基督教世界教俗两界的一致赞许,法兰西王国以及法国王权也因此增添了神圣的光彩,使其得以摆脱神圣罗马帝国以及教宗的束缚,最终转型为现代意义上的民族国家。作为“教化之王”,路易九世致力于“为民造福”,使臣民归从“上帝之道”。在其教化臣民的过程中,路易有时是耐心的劝导者,以自己的言行为臣民做出表率,劝勉他的臣民以基督教律法和道德为生活的准绳,为那些乐于皈依天主教的非天主教徒提供帮助,以期他们能尽快适应天主教社会;有时他则是严厉的惩罚者,对于那些不听劝告,触犯其道德底线的臣民进行惩罚。为了达到处罚犯人和警示他人目的,路易九世不惜对犯人施以酷刑并进行公开处刑。在他对“教化之王”的扮演过程中,王权已经逐渐渗透到社会底层。随着国王对每一名臣民的生活进行规范,王权也借此成为了每一名臣民日常生活的一部分,变得无处不在。通过路易九世对三种君主角色的成功扮演,法国国王获得了更多臣民的支持,国王的权力得到了加强。国王成为了法律的来源与准则,法国国王成为了最虔诚的基督教国王,路易九世为法国留下的众多政治遗产为法国王权的进一步发展提供了合法性依据并打下了坚实的基础,但一些负面影响如限制农民自由流动却限制法国的社会转型,在导致法国社会趋于固化的同时也为法国君主制的覆灭埋下了伏笔。